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Charles Mauras (1868-1952), de quem Salazar recebeu alguma
influ�ncia, apreciava a Igreja Cat�lica pela sua constitui��o
hier�rquica e por ter conseguido esconder do povo muitos dos
ensinamentos perigosos da B�blia. Desconfiava dos evangelhos -
escritos por 4 obscuros judeus - e detestava, de forma especial, o
Magnificat. Manifestava-se agradecido � Sagrada Liturgia do
seu tempo por ter mantido essa pe�onha em latim, envolvida em sons
musicais que lhe disfar�avam o veneno.
Ser�, no entanto, este hino a voz de uma mulher ressentida que
transfere para Deus uma insaci�vel vontade de vingan�a? Ricos,
escutai: at� hoje foi a vossa vez, agora � a nossa!
2. Este poema inquietante, amortecido pela repeti��o
di�ria, faz parte do Evangelho de Jesus Cristo que � uma boa
not�cia, precisamente porque anuncia n�o s� aquilo a que � urgente
dizer sim e aquilo que � preciso recusar, mas, sobretudo, porque
mostra como � poss�vel a todos come�ar j� a mudar a vida.
Os ricos podem salvar-se consentindo em libertar-se do seu poder de
humilhar os pobres. Tanto o caminho da felicidade das v�timas da
pobreza imposta, como o da felicidade dos ricos, descobre-se no
processo da convers�o do desejo. Mudar o desejo de domina��o em
vontade de trabalhar por um mundo de irm�os, um mundo de m�os dadas
- contribuindo cada um com os seus talentos para cuidar sobretudo
daqueles que nasceram “sem unhas nem viola” – significa encontrar o
tesouro escondido da vida verdadeira. Zaqueu, ao encontr�-lo, foi
pronto em confessar-se como corrupto profissional e em tornar-se o
exemplo perfeito da liberta��o alegre, interior e exterior, que a
convers�o operou na vida de um grande rico (Lc.19).
No domingo passado, S. Paulo recomendava aos crist�os: “ n�o devais
nada a ningu�m, a n�o ser o amor de uns para com os outros”. Para
ele, todos os mandamentos podem ser resumidos em poucas palavras:
amar�s o pr�ximo como a ti mesmo. Isto, por�m, s� � poss�vel, de
forma consciente ou inconsciente, com o olhar do cora��o divinamente
transfigurado. Admitir que qualquer ser humano � nosso irm�o - e
deve ser tratado como tal - � mais dif�cil do que admitir, neste
mundo ca�tico, a presen�a de Deus.
3.
Os fariseus, amigos do dinheiro, riam-se do lirismo das propostas
paradoxais de Jesus sobre as rela��es entre felicidade e riquezas.
N�o podiam, por isso, entender as raz�es e o sentido da sua dureza
com os ricos, os aben�oados da divindade. Jesus n�o suportava uma
cultura e uma religi�o que tinham como b�n��o divina um sistema de
privil�gios que mantinha e alimentava um abismo entre criaturas
humanas. Enunciou um princ�pio para a religi�o em que cresceu que
pode ser universaliz�vel para todas as institui��es: o S�bado � para
o ser humano e n�o o ser humano para o S�bado. A economia e a
finan�a s�o para o ser humano e n�o o ser humano para os imp�rios
dos mercados.
Hoje, ainda com mais raz�o, devido � dist�ncia de tempo e cultura,
podemos pensar que, do Novo Testamento, nada h� que nos possa ajudar
a ser felizes nesta civiliza��o suicida.
No entanto, no passado domingo, Jeffrey D. Sachs, professor de
economia e director do Earth Institute na Universidade de
Columbia, mostra precisamente o contr�rio, num artigo publicado no
EL PA�S, intitulado “La economia de la felicidad”. Segundo ele, nos
EUA, e n�o s�, uma ampla maioria dos cidad�os cr� que o pa�s est� no
caminho equivocado. O pessimismo disparou. Importa, por isso,
“voltar a considerar os motivos b�sicos da felicidade na nossa vida
econ�mica”. A procura implac�vel de maiores proventos est� a
conduzir a uma desigualdade e a uma ansiedade sem precedentes e n�o
a uma maior felicidade e satisfa��o na vida. O progresso econ�mico �
importante e pode melhorar, de forma marcante, a qualidade de vida,
mas s� no caso de ser um objectivo que se procura juntamente com
outros. A felicidade s� se consegue com uma estrat�gia equilibrada,
tanto por parte dos indiv�duos como das sociedades. Como indiv�duos,
n�o somos felizes se nos privam das nossas necessidades elementares,
mas tamb�m n�o somos felizes se a procura de maiores proventos
substitui a nossa dedica��o � fam�lia, aos amigos, � comunidade, �
compaix�o e ao equil�brio interior. Como sociedade, uma coisa �
organizar as pol�ticas econ�micas para que os n�veis de vida
aumentem e outra, muito diferente, � subordinar todos os valores da
sociedade a ter cada vez mais.
Entre n�s, a obsess�o financeira, em nome da troika, acaba
por deixar os pobres sem nada e os ricos com as m�os cheias. Nossa
Senhora perdeu. |
