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1.
Quem gosta de barulho tem, nas f�rias, novas oportunidades. Conhe�o
um lugar muito frequentado, um rect�ngulo � beira mar – junto a uma
praia imensa e quase deserta – com um caf�-restaurante que despeja,
sobre as pessoas, dia e noite, um barulho doido a fazer de m�sica,
regado a cerveja e publicidade. Quando se reclama, a resposta �
sempre a mesma: “� disto que a juventude gosta”.
Os
seduzidos pelo sil�ncio pedem, �s f�rias, mais sossego. Sossego n�o
� isolamento. Num dos seus livros, Juan Masi� cita o conhecido
ensaio – Soledad – de Miguel de Unamuno (1864-1936): ”Os homens s�
se sentem verdadeiramente irm�os quando se ouvem uns aos outros no
sil�ncio das coisas, atrav�s da solid�o… A solid�o derrete essa
espessa capa de pudor que isola uns dos outros; s� na solid�o nos
encontramos; e, ao encontrarmo-nos, encontramos, em n�s, todos os
nossos irm�os… S� na solid�o elevamos o nosso cora��o ao cora��o do
Universo… S� na solid�o podes conhecer-te a ti mesmo como pr�ximo;
enquanto n�o te conheceres a ti mesmo como pr�ximo, n�o poder�s
chegar a ver, nos teus pr�ximos, outros ‘eus’. Se queres aprender
amar os outros, recolhe-te em ti mesmo” (1).
Segundo o mestre Dogen – “mestre da arte do olhar contemplativo” –,
n�o basta retirar-se para a montanha em busca de solid�o. Seria
melhor ter o esp�rito da montanha dentro de si, no meio do
inevit�vel ru�do. Atribui a Buda, no seu �ltimo serm�o aos seus
disc�pulos, algumas atitudes para a vida quotidiana: aprender a
desejar; aprender a conversar sem discutir; aprender a perseverar no
caminho interior; aprender a viver no tempo sem obsess�o do tempo;
aprender a relacionar-se com tudo e com todos de forma
contemplativa; aprender a saborear a solid�o; aprender a n�o
exagerar; aprender a cultivar a sabedoria l�cida e compassiva. N�o
basta praticar Zen, importa converter-se em Zen a vida inteira. De
outro modo, sofre-se a mudar continuamente de lugar, � procura do
retiro ideal sem o encontrar: para onde quer que v�, levar� consigo
os seus desejos desorientados.
2.
Come��mos com Unamuno, o autor de um livro de amizade ib�rica (2),
pass�mos pelo Jap�o e voltamos a Espanha ao encontro de um monge
portugu�s, Carlos Maria Antunes – que foi p�roco em Santar�m e
assistente do MCE –, radicado, agora, no Mosteiro Cisterciense de
Santa Maria de Sobrado, na Galiza, tamb�m ele tentando adentrar-se
na solid�o como humilde peregrino: “ainda que alguns passos sejam
especialmente duros, � o nosso mais original contributo para a
grande sinfonia da vida, para a qual toda a cria��o est� convocada.
(…) Solid�o tantas vezes experimentada como dor, quando atravessada,
pode transfigurar-se em festa” (3).
Peregrinos de n�s mesmos. Quem melhor o diz � o brasileiro Guimar�es
Rosa, no Grande Sert�o Veredas: “o mais importante e bonito do mundo
� isto: que as pessoas n�o est�o sempre iguais, ainda n�o foram
terminadas – mas que elas v�o sempre mudando”.
O
muito premiado escritor angolano, Ondjaki, cita-o com outra
liberdade: “cada criatura � um rascunho a ser retocado sem cessar…
nas madrugadas da noite” (4).
3.
Etty Hillesum (1914-1943), uma judia marcada pelo Evangelho, foi
transformando a solid�o imposta numa descoberta: “Como vos amo,
minhas noites de solid�o! Fico estendida de costas na minha cama
estreita, completamente abandonada � noite… com um sentimento de
fazer parte de um grande processo de crescimento. Ontem � noite,
senti de repente que a minha paisagem interior era como um vasto
campo de milho a amadurecer… dentro de mim h� campos de milhos que
v�o crescendo e amadurecendo”. Ajoelhava-se, “cobrindo o rosto com
as m�os, tentando desta forma, encontrar uma certa paz e escutar
essa fonte oculta dentro de mim” que fazia crescer a sua paisagem
interior (5). Foi morta em Auschwitz.
Se
Etty cobria o rosto para ver, outros santos do s�culo XX foram
mortos por andarem a abrir os olhos �queles que queriam construir e
manter o mundo � base da cegueira racial: Mahatma Gandhi (1869-1948)
e Mart�n Luther King (1929-1968). Gandhi, moldado pela Bhagavad-Gita
e pelo Serm�o da Montanha do Evangelho, tendo come�ado na �frica do
Sul a sua luta n�o-violenta, fez dela, n�o s� uma organiza��o
sistem�tica do protesto contra a segrega��o racial, mas tamb�m o
meio de uma revolu��o das consci�ncias, da transforma��o das
pessoas, que conduziu a �ndia, dominada pelo poder colonial
brit�nico, � vit�ria da independ�ncia. Foi morto a tiros. No seio
das contradi��es da sociedade norte-americana, Luther King, pastor
da Igreja Baptista, disc�pulo da resist�ncia n�o-violenta, organizou
e liderou um longo processo de peregrina��es para a liberdade do
povo negro segregado, descriminado, humilhado e sem direitos.
Resistiu a todos os obst�culos e contrariedades. Quando, no seu
�ltimo serm�o, anunciou que j� estava a ver a vit�ria e a gl�ria do
Senhor, foi morto a tiro.
Gandhi e Luther King prefiguraram, com a vida e com a ac��o
n�o-violenta, uma nova civiliza��o que continua em dores de parto.
N�o desertemos do mist�rio do tempo, da nossa responsabilidade em
imaginar e fazer o imposs�vel. |
