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Menos sei eu, mas n�o estou obrigado a calar-me quando o pa�s est� a
ser todo queimado e os sacrif�cios dos bombeiros s� conseguem que
ainda fique alguma coisa para arder no ano seguinte! � estranho que
este crime, esta destrui��o de recursos essenciais para o presente e
para o futuro, n�o signifique nada, absolutamente nada, no debate
pol�tico actual. Nenhum compromisso com a troika nos pode
obrigar a entregar o pa�s ao abandono e �s chamas. Pode-se dizer
que, se tenho obriga��o de saber alguma de missas e religi�es, estou
dispensado de tocar num assunto que exige forma��o espec�fica e
informa��es rigorosas, analisadas num quadro pluridisciplinar. �
verdade que n�o sou engenheiro florestal nem te�rico do
desenvolvimento sustent�vel.
Acontece, por�m, que � a participa��o na Eucaristia que obriga os
cat�licos a n�o passar ao lado das quest�es ecol�gicas e sociais. �
o pr�prio Ofert�rio da missa que implica o casamento do C�u e da
Terra: “bendito sejais Senhor, Deus do Universo, pelo p�o e pelo
vinho que recebemos da vossa bondade, frutos da terra e do trabalho
humano que hoje Vos apresentamos e que para n�s se v�o tornar p�o da
vida e vinho da salva��o”.
Se trairmos esta alian�a do divino e do humano na rela��o com a
natureza, comemos e bebemos a nossa condena��o na Eucaristia. � nela
e por ela que dizemos o sentido do cosmos, da hist�ria humana e da
vida espiritual de cada participante. Sem integrar a promo��o do bem
comum das comunidades locais e o cuidado pelo presente e futuro da
terra, casa de todos, a missa renega o Cristo c�smico.
O crist�o n�o pode aceitar que, em nome de modelos econ�micos
discut�veis, se apresentem crimes contra a humanidade e seu habitat,
como o pre�o inevit�vel a pagar por um “progresso” mal concebido.
2.
Segundo o Instituto da Conserva��o da Natureza e das Florestas, a
�rea ardida, 73.055 hectares, aumentou 81% face a 2011 (Cf. DN 12 de
Setembro). Estas, por desgra�a, n�o foram as �ltimas contas da
temporada.
Os inc�ndios n�o se desenvolvem na clandestinidade. As televis�es
t�m nos fogos uma fonte de imagens, de beleza e de horror, cuja
transmiss�o n�o tem s� efeitos positivos. Se as v�timas humanas e as
habita��es causam arrepios, n�o se pode esquecer que um pa�s � uma
heran�a, um presente e um legado devido �s gera��es futuras. Um
inc�ndio agride o pa�s na sua totalidade. As florestas, a
biodiversidade, o meio ambiente s�o um bem comum. Leonardo Boff
tinha escrito, em 2001, uma obra que teve muitas edi��es, chamada
“Saber Cuidar”. Este ano, surgiu com outra, “O Cuidado Necess�rio”.
Cuidado a ter na vida, na sa�de, na educa��o, na ecologia, na �tica
e na espiritualidade. � f�cil encontrar na Internet a reflex�o e as
propostas deste te�logo e fil�sofo ecologista.
Durante um certo tempo, os inc�ndios eram atribu�dos � gan�ncia dos
madeireiros e a certos projectos industriais de matas de crescimento
r�pido; falou-se, tamb�m, dos interesses colossais ligados �s
empresas dos meios de ataque aos fogos; sublinhou-se, por fim, a
inc�ria dos propriet�rios dos terrenos com a sua limpeza; todos os
anos � sussurrada a convic��o de criminosos de fogo posto.
Conhece-se a sorte dos ladr�es de tabletes nos supermercados, mas
sobre os incendi�rios, reina o sil�ncio. Resultado: grandes faixas
do pa�s tornaram-se um deserto humano. A emigra��o para o
estrangeiro e para o litoral, devido ao abandono e � pobreza de uma
agricultura de m� subsist�ncia, tornaram o interior desinteressante,
salvo para algum turismo rural e para quem tem dinheiro para o
sustentar.
3.
A Igreja Cat�lica, apesar do envelhecimento do clero e da
persistente crise do modelo para os minist�rios ordenados, mantem
uma presen�a institucional efectiva em todo o territ�rio. At� �
d�cada de 70 do s�culo passado, a reprodu��o do catolicismo, no
�mbito rural, fazia-se automaticamente, embora de forma diferenciada
de norte a sul do pa�s. J� n�o � assim. Quando se fala de Nova
Evangeliza��o, toca-se numa urg�ncia. Mas quem sabe o que isso possa
significar e como a fazer?
Quanto ao espa�o rural, o interior do pa�s, o clero n�o precisa de
se preocupar muito com o cabe��o eclesi�stico, mas nada o pode
dispensar de uma intensa prepara��o para a pr�tica efectiva da
incultura��o lit�rgica e teol�gica. Ao falar de incultura��o, n�o me
estou s� a referir �quilo que j� corre em todos os manuais de
Pastoral. Aponto para uma reelabora��o situada nas comunidades
locais e nas suas possibilidades, presentes e futuras. Ao se
responsabilizarem pelo cuidado com o meio ambiente, est�o a
responsabilizar os pol�ticos locais e nacionais. N�o se pode
continuar apenas a apagar fogos. Quem estar� a impedir uma pol�tica
de preven��o e de reorganiza��o do territ�rio e das suas florestas?
H� quem diga que a atrac��o pelo lucro r�pido – eucaliptos e fam�lia
–, esgota a terra f�rtil e promove o pasto de novos inc�ndios.
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