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1.
O Pr�mio Nobel da Paz de 2012 foi atribu�do � Europa, cuja popula��o
� de 500 milh�es de cidad�os. Vem, como � normal, justificado: A
Uni�o e os seus precursores t�m contribu�do, h� mais de seis
d�cadas, para o avan�o da reconcilia��o, da democracia e dos
direitos humanos. O papel estabilizador da UE ajudou a transformar a
maior parte da Europa de um continente de guerra num continente de
paz.
Embora o seu comportamento, sobretudo em rela��o ao M�dio Oriente,
por ac��es e omiss�es, continue a ser desastroso, o pr�mio celebra
um processo interno not�vel que, por desgra�a, tem vindo a ser
gravemente tra�do. Quando os actuais dirigentes pol�ticos parecem
ter perdido a mem�ria, o ju�zo e a dec�ncia, este pr�mio poder� ser
interpretado como um alerta solene: n�o deitem a perder, com
pol�ticas mesquinhas, esquecidas da “fraternidade entre as na��es”,
um patrim�nio de esperan�a.
Por outro lado, o culto das guerrilhas econ�micas e financeiras
nunca poder� ser fonte de paz. As l�gicas imperiais sempre
precisaram de v�timas, sejam elas as seguidas pelo mundo ocidental,
sejam as praticadas pela China, cada vez menos misteriosa.
Naquilo que imediatamente nos toca, n�o sei se chegaremos a conhecer
a rede e o percurso dos interesses de todos os intervenientes –
vis�veis e invis�veis – com um resultado que violenta as pequenas
empresas, os trabalhadores, os pensionistas e entrega a massa dos
desempregados �s reac��es do desespero. Mas a insist�ncia no caminho
do quanto pior melhor, depois de todos os avisos, talvez n�o seja um
jogo inocente. N�o �, pelo menos, o caminho mais inteligente e
virtuoso.
2.
Para os euroc�pticos, a pr�pria ideia de UE n�o passou de mais uma
utopia destinada � fal�ncia, fruto de um voluntarismo descontrolado
pela mem�ria dos horrores de duas guerras mundiais.
Talvez n�o tenha sido voluntarismo cego, mas alta lucidez. N�o
bastava dizer “guerra nunca mais”. Era preciso imaginar e percorrer
os caminhos que, passo a passo, constroem a paz. Nenhum futuro
desejado est�, por�m, garantido � partida. A vigil�ncia activa de
todo o processo � a condi��o para n�o confundir a utopia com o
del�rio.
O desejo e a imagina��o s�o fontes de mudan�a, mas tamb�m de
instabilidade e sofrimento. Buda, ao adoptar o longo processo
interior de desapego do seu pr�prio eu, atingiu a “ilumina��o”, pois
ficou a saber o que � o sofrimento, de onde vem, como pode ser
superado e o caminho para o superar. N�o � pouco.
O caminho de Jesus tem pontos de contacto com o de Buda – “perder �
ganhar” – mas de modo diferente. Toda a sua pessoa e interven��o
eram desejo de um mundo outro, um fogo a acender em todos os
cora��es. N�o apagava o desejo. Intensificava-o, convertendo-o
sempre em algo de melhor, para n�o se perder em labirintos sem rumo.
N�o era nem um austero nem um libertino. Gostava da vida e para
todos a desejava em abund�ncia, alargando a tenda do Reino
onde reunisse todos os filhos de Deus dispersos pela desumanidade.
Est� escrito que ele pr�prio teve de resistir �s tenta��es
messi�nicas, � vontade de tomar o poder e instaurar uma nova era em
Israel ocupado. Interpretou-as como diab�licas! N�o conseguiu,
todavia, convencer os seus disc�pulos de que sem a radical convers�o
do desejo nunca iriam entender o que � preciso para alterar a
pr�pria natureza do poder. Ao pressentir que se passava com eles
algo de muito estranho, descobriu a luta pelo poder, com as
cl�ssicas manhas do carreirismo, que envenena a pol�tica. Foi
obrigado a uma linguagem e atitudes muito duras para tentar
restabelecer a paz no grupo.
3. O Evangelho de S. Marcos, proclamado na missa de hoje,
identifica a tenta��o que tem minado a Igreja, ao longo dos tempos.
Nada de muito original: para satisfazer a ambi��o do poder, a
vontade de mandar, � preciso saber construir uma carreira e intervir
no momento exacto. A narrativa n�o podia ser mais clara. “Tiago e
Jo�o, filhos de Zebedeu, foram ter com Jesus e disseram-Lhe:
Mestre, queremos que nos concedas o que te vamos pedir. (…) que
quereis que vos conceda? Que na tua gl�ria – quando tomares o
poder – nos sentemos um � tua direita e outro � tua esquerda”.
Estavam dispostos a tudo. Ouvindo isso, os outros, os dez,
sentindo-se ultrapassados, indignaram-se contra Tiago e Jo�o.
Jesus n�o podia deixar isto em claro e fez uma reuni�o: “Sabeis que
os chefes das na��es exercem dom�nio sobre elas e os grandes
fazem-lhes sentir o seu poder. N�o deve ser assim entre v�s: quem
entre v�s quiser tornar-se grande, ser� vosso servo e quem quiser
entre v�s ser o primeiro ser� o escravo de todos, porque o Filho do
Homem n�o veio para ser servido, mas para servir e dar a vida pela
reden��o de todos”( Mc 10. 35-45).
Quando se pergunta que pode a Igreja fazer pela paz, pressup�e-se
uma situa��o grave, atravessada por conflitos nacionais ou
internacionais. N�o deve tentar substituir o que pertence aos
caminhos da pol�tica. Mas, sabendo o que perverte as rela��es
econ�micas, pol�ticas e sociais, tem de mostrar pela sua vida,
pelo seu comportamento, pela transforma��o do poder de dominar em
servi�o, no seu interior, que existem alternativas ao modo como s�o
governadas as na��es. A Igreja tornar-se-ia, desse modo, fermento,
sal da terra e luz do mundo.
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