| |
1. Hoje, na Europa,
j� n�o temos religi�o crist� suficiente para a culpar de todos os
nossos males. A repetida e gasta ret�rica da “morte de Deus” tamb�m
j� n�o assusta nem seduz. Decretou-se, em nome da autonomia da
raz�o, que o ser humano, ser de rela��es m�ltiplas, deve viajar
sozinho e por sua conta e risco.
Acentuou-se, desde o humanismo dos
s�culos XV e XVI, a viragem antropol�gica que atingiu na
modernidade, com o proclamado acesso do ser humano � idade adulta
(I. Kant), uma confian�a muito celebrada e algo exagerada na
ideologia do impar�vel “progresso”, entretanto sob acusa��o. Foram
as pr�prias ci�ncias humanas que acabaram por humilhar o “narcisismo
do homem”, na express�o de S. Freud. A cosmologia mostrou a sua
condi��o perif�rica e a biologia fez dele apenas o resultado da
evolu��o da vida; para a sociologia, n�o vai al�m do resultado das
condi��es sociais e para a psicologia, s�o as puls�es inconscientes
que o comandam. �, afinal, a vaidade de pouca coisa.
Al�m do mais, o ser humano, embora
tenha chegado muito tarde ao palco do mundo, pelos crimes que junta
�s suas grandes realiza��es, n�o pode esperar ser o �ltimo a
desaparecer. Ao mostrar-se mais apressado em criar problemas a si
mesmo e � natureza do que em curar a sua persistente vontade de
domina��o destruidora, sobretudo pela sua falta de sabedoria, parece
uma esp�cie sem rem�dio. Ao consentir na transmuta��o de todos os
valores, afunda-se no niilismo, na “morte do homem” e pensa numa
sa�da pela porta do “p�s-humano”. O recurso da falta de sentido da
boa medida � o del�rio, �s vezes, perigoso.
2. Vivemos hoje, a
muitos n�veis, num clima paradoxal. Crescem, por um lado,
universidades, centros de investiga��o cient�fica partilhada e redes
culturais que, todos os dias, nos revelam imagens maravilhosas dos
�xitos das tecnoci�ncias. Por outro, guerras e amea�as de guerra
multiplicam as trag�dias e mis�rias. As amea�as nucleares,
reais ou fict�cias, ajudam a encobrir a vergonhosa expans�o de
neg�cios das armas.
Quando se pensava que a Europa tinha
optado definitivamente pela rota da coopera��o e da paz, deparamos
com o regresso da desconfian�a, de velhos ressentimentos, com o
retorno aos nacionalismos fatais, � desagrega��o que anunciam o
caos, se nada de substancial for feito a tempo. A propaganda, os
caminhos e os processos que levaram � Uni�o Europeia fizeram sonhar
com o para�so.
Imaginar, pensar e construir um
projecto de integra��o t�o espantoso e t�o dif�cil exigia lucidez e
sabedoria pol�tica para integrar, sem esmagar povos de hist�rias e
culturas t�o diferentes, e n�o apenas sa�das de burocracias m�opes.
A moeda �nica n�o pode, s� por si, gerar automaticamente o “esp�rito
europeu”.
Sem a cria��o cont�nua da Europa, como
empreendimento de sabedoria, de �tica e beleza, todos passar�o a
colocar na balan�a apenas o que cada pa�s tem a ganhar ou perder em
euros. Ao esquecer no s�t�o da sua constru��o o horizonte e a alma
da paz que a suscitou, a Europa perde--se na hegemonia dos
interesses de uma Alemanha com pouco respeito pela mem�ria das
v�timas da sua loucura colectiva. N�o muito long�nqua.
Tive a consola��o de ler, na semana
passada, um texto luminoso de Maria Jo�o Rodrigues, “Que mensagem
para a Europa?” (P�blico,10.04). N�o �, apenas, um contributo para a
unidade dos europeus. � tamb�m uma serena e integradora mensagem
para que a nossa pol�tica governamental n�o dispense os portugueses.
Por outro lado, o poder europeu e a troika podem exigir de n�s
rigor, mas sem nos esmagar. No artigo referido, compet�ncia � irm�
da sabedoria.
3. � velha, revelha
e m�tica, a altern�ncia entre projectos megal�manos e a depress�o. A
divina exalta��o do ser humano (Gn 1, 1-31) acabou num desastre de
tais dimens�es que o pr�prio Deus j� n�o sabia o que fazer. “O
Senhor reconheceu que a maldade dos homens era grande na Terra, que
todos os seus pensamentos e desejos pendiam sempre para o mal. O
Senhor arrependeu-se de ter criado o Homem sobre a Terra, e o seu
cora��o sofreu amargamente. O Senhor disse: eliminarei da face da
Terra o Homem que Eu criei e, juntamente com o Homem, os animais
dom�sticos, os r�pteis e as aves dos c�us, pois estou arrependido de
os ter feito” (Gn 6, 5-8). Arrependido, mas n�o desesperado. Tinha
uma estrat�gia alternativa, pois No� era agrad�vel aos olhos do
Senhor (Gn 6, 9). Com a arca come�ou outra hist�ria e renovou-se a
Alian�a.
A B�blia tem duas narrativas da
cria��o. S�o narrativas po�ticas que n�o pretendem explicar o mundo,
mas sugerir, de forma muito bela, o seu sentido. A ci�ncia, pelo
contr�rio, fala de processos naturais. Apresenta a evolu��o como
fruto de adapta��es e muta��es, n�o sendo fruto do azar, mas da
selec��o natural.
S� quem n�o consegue distinguir poesia
e ci�ncia pode ver contradi��es onde, de facto, n�o existem.
O grande conflito que atravessa todo o
AT � teol�gico. O ser humano n�o � Deus nem seu rival, � criatura.
Precisa de sabedoria, do sentido da boa medida, na rela��o com a
natureza e com os outros, para n�o cair na loucura. A ordem para n�o
comer da “�rvore da Vida”, � para n�o comer da �rvore do veneno. �
dizer que n�o vale tudo. O ser humano tem cura, se tiver ju�zo.
in P�blico 14.04.2013
|
