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1. N�o h� s� um
modelo de fam�lia. Ao longo dos tempos e segundo a diversidade de
povos e culturas, os historiadores e os antrop�logos podem
testemunhar tanto a pluralidade das suas formas como a sua presen�a
constante. Mesmo hoje, em Portugal, apesar da maior fragiliza��o dos
la�os conjugais, o aumento dos div�rcios, a diminui��o dos
casamentos e dos filhos, a fam�lia apresenta-se, do ponto de vista
da realiza��o e da estabilidade emocional, a grande refer�ncia. Mais
de 70% dos portugueses continua a associar a felicidade � vida em
casal. O fim de uma rela��o n�o p�e em causa esse ideal, embora seja
vivido em novos cen�rios[i].
� sugestiva a descri��o que alguns soci�logos espanh�is fizeram do
ciclo vital dos nascidos no ano 2000. Antigamente, o ciclo vital
constava de tr�s ou quatro etapas, agora, de modo mais complexo e
dilu�do, pode estender-se a nove.
A experi�ncia vital come�a, para muitas
crian�as, com o cen�rio, feliz e curto, de um lar normal, de um
filho pequeno com os seus pais. A esta breve etapa, segue-se outra,
um pouco mais longa: esta mesma crian�a vivendo s� com a m�e,
separada ou divorciada. Uma terceira experi�ncia �, talvez, a de um
adolescente vivendo num novo lar com a sua m�e recasada e com uma
figura menos atractiva, a de um pai adoptivo ou padrasto. Chegado �
maioridade, esse jovem unir-se-� � sua noiva, vivendo com ela em
uni�o de facto. Num quinto ciclo vital, a maioria destes jovens
acaba por se casar com o seu par e, depois de poucos anos, entram na
sexta etapa, a dos divorciados. Ir�o passar por um tempo de solid�o,
mas voltam a casar. Chegados a esta etapa de maturidade, ficar�o
vi�vos e ir�o para um lar ou resid�ncia de terceira idade, onde,
esporadicamente, o filho ou a filha ou o neto o ir�o visitar[ii].
2. Perante esta
situa��o – com esta ou outras configura��es – a “Pastoral da
Fam�lia” pode ser tentada por um regresso ao passado que j� deu
quase tudo o que tinha a dar e se tornou inabit�vel. O cristianismo,
ali�s, n�o � a nostalgia de um para�so perdido, mas a saudade de um
futuro de transfigura��o. � verdade que muitos pais, ao n�o
desejarem reproduzir um mundo em que nem sempre foram felizes, n�o
encontraram as alternativas que imaginavam. Por outro lado, certa
educa��o liberal, preocupada em n�o impingir valores
convencionais, deixou os jovens abandonados a si mesmos ou como se
diz, com desencanto, obrigados a n�o acreditar em nada.
A Pastoral da Fam�lia n�o se destina a
restaurar uma heran�a em ruinas e algo idealizada, por isso � ainda
mais necess�ria e urgente. Deve ser mais exigente. Al�m do esfor�o
para estabelecer la�os estimulantes entre gera��es, tem de saber
escutar, acompanhar, dialogar com todas estas novas formas de viver
em casal, propondo a descoberta existencial da hierarquia de
valores, sem tentar impor o que s� pode ser escolhido.
A pergunta a que temos de responder,
por obras e palavras, � esta: que podemos n�s, Igreja - de solteiros
e casados, de casados e recasados - aprender com estas novas
experi�ncias onde o bem e o mal, o santo e o perverso, os �xitos e
os fracassos humanos andam sempre mais ou menos misturados? Que
caminhos abrem estas realidades a outras formas de viver o
Evangelho?
Os casais crist�os – os que n�o se
julguem o casal-modelo – em vez de guardar a sua experi�ncia
num cofre-forte familiar, como diz o Papa, podem estimular as novas
gera��es a desenvolver uma espiritualidade que n�o tem
necessariamente de reproduzir as mais recomendadas no mercado
religioso do passado e no mundo clerical. Algu�m dizia que as
homilias dos padres, nos casamentos, oscilavam entre as tentativas
apoetadas e as apatetadas, tendendo todas para um moralismo sem
�tica pratic�vel.
As apresenta��es da doutrina cat�lica
da fam�lia tendem a mostrar um itiner�rio que arranca do Antigo
Testamento e vem at� aos nossos dias como uma auto-estrada, com
raros e pequenos desvios. A oculta��o das sombras e do escuro n�o
favorece a verdade.
O papa Francisco sabe que as quest�es
da contracep��o, da coabita��o, do div�rcio, das novas uni�es, das
uni�es entre pessoas do mesmo sexo, a adop��o de novas tecnologias
de fertilidade, etc., apresentam dificuldades que n�o podem ser
resolvidas de forma abstracta, com mais ou menos toler�ncia ou
intoler�ncia. A consulta que desencadeou � mais do que um inqu�rito.
Sendo um m�todo de dinamiza��o de toda a Igreja, n�o se espere que
fique tudo resolvido no S�nodo.
3. Jesus Cristo
nasceu e cresceu numa fam�lia de cultura e religi�o judaicas. As
narrativas do Novo Testamento n�o ocultam o longo contencioso que
viveu com esta institui��o. A fonte das suas reac��es mal- humoradas
acabam por ser o seu maior elogio. O des�gnio de Jesus era lan�ar a
corrente do mundo fam�lia: reunir todos os filhos de Deus dispersos.
N�o aguentava que a sua fam�lia o quisesse prender ao modelo que ele
queria superar. N�o suportava, por outro lado, que o direito mosaico
fosse invocado para abandonar a mulher aos caprichos do marido[iii].
A fam�lia ser� sempre uma feliz
controv�rsia.
in P�blico, 25.011.2013
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