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1. Repetia-me, h� dias, um amigo, um
anticlerical de velha tradi��o: se for verdade que um jesu�ta,
conservador e autorit�rio, se converteu em irm�o de Francisco de
Assis e que os cardeais fizeram dele o Papa da Igreja Cat�lica
Romana, n�o posso continuar a dizer que n�o h� milagres…
Muitos cat�licos, humilhados pelas
narrativas de esc�ndalos ocultados durante muitos anos, voltaram a
socorrer-se de um velho ad�gio: Deus escreve direito por linhas
tortas. Alguns dos que, entretanto, tinham ido dar uma volta por
outras paragens religiosas ou agn�sticas, est�o de regresso. N�o
faltam os que est�o na expectativa. Aqueles que sempre defenderam as
op��es da hierarquia, mesmo nas situa��es mais absurdas,
organizam-se, agora, para impedir os estragos que este papa, sem
devo��o pelo Vaticano e demasiado inconveniente nas pinturas que faz
do carreirismo eclesi�stico, est� a causar ao mundo cat�lico. Este
movimento at� j� tem a sua ora��o: “Senhor, antes que seja tarde,
ilumina-o ou elimina-o”.
Persiste, todavia, nessas reac��es
contrastadas, o grande equ�voco que Jo�o XXIII quis desfazer, ao
convocar o Vaticano II: a tend�ncia inveterada de identificar a
Igreja com a hierarquia. Fala-se muito, e com raz�o, na urg�ncia de
reformar a C�ria, mas debatem-se pouco as fun��es que deve
desempenhar, a composi��o que deve ter, a dura��o dos mandatos,
assim como as modalidades de prestar contas � Igreja, de forma
peri�dica.
Jorge Bergoglio estava consciente de
que teria de conduzir esse processo com prud�ncia, a virtude cardeal
das decis�es corajosas, ponderadas e s�bias, a n�o confundir com o
medo de tocar na m�quina dos interesses instalados, dispostos a
boicotar qualquer tentativa de reforma eficaz. Um reformador n�o �
um tonto com iniciativa.
O papa resolveu come�ar imediatamente a
reforma pela c�pula, para que a Igreja n�o continue a meter tanta
�gua. Tinha de ser ele a romper com o estilo palaciano e retomar, na
pr�tica, a senten�a de Santo Agostinho: “para v�s sou bispo,
convosco sou crist�o”.
Se n�o mostrasse, em concreto, o seu
modo de ser crist�o, bispo e papa, n�o tinha autoridade para fazer
exig�ncias radicais � C�ria, cujos “eminent�ssimos cardeais precisam
de uma eminent�ssima reforma”, para usar a expressiva linguagem de
D. Frei Bartolomeu dos M�rtires no Conc�lio de Trento. Isso explica
as suas prioridades: celebrou a 5� Feira Santa numa pris�o de
jovens, foi � ilha-cemit�rio de Lampedusa, �s favelas do Rio de
Janeiro e aos pobres da Sardenha. Estabeleceu o centro na periferia.
Mostra assim que s� pode viver a sua miss�o apost�lica na defesa dos
exclu�dos por um sistema mundial, que tem como fruto a globaliza��o
da indiferen�a, a nossa vergonha!
2. Se, com essas iniciativas,
estiv�ssemos perante um fen�meno de populismo e idolatria papal, n�o
seria o pr�prio Bergoglio a dizer: j� basta de Francisco, Francisco,
Francisco!
O que o papa procura � centrar as suas
preocupa��es na reconstru��o de uma Igreja que seja um n�s aberto ao
mundo. Herdou, por�m, uma quest�o gritante que papas anteriores, com
argumentos duvidosos, afirmaram estar definitivamente encerrada. A
pergunta sempre adiada � clara: qual o papel das mulheres numa
Igreja, onde s�o a maioria? O sinal inequ�voco de que entr�mos num
tempo novo ser� dado pela resposta que se encontrar, com as
mulheres, para esta quest�o. Enquanto os homens n�o perceberem que
elas pr�prias t�m uma contribui��o insubstitu�vel a dar para a
intelig�ncia do sentido da f�, das suas express�es sacramentais e
organizativas, continuaremos, na pr�tica, com o comportamento que
Jesus violou: sem contar mulheres e crian�as.
A este prop�sito, conv�m conhecer um
texto que procurou fechar um debate que estava aberto, a Carta
Apost�lica de Jo�o Paulo II, Ordinatio Sacerdotalis (22.05.1994).
Reza assim: “ainda que a doutrina sobre
a ordena��o sacerdotal, reservada exclusivamente aos homens, tenha
sido conservada pela Tradi��o constante e universal da Igreja e seja
firmemente ensinada pelo Magist�rio nos documentos mais recentes,
hoje em dia, � considerada por v�rias tend�ncias, aberta ao debate.
Chega-se mesmo a atribuir um valor puramente disciplinar � posi��o
tomada pela Igreja, de n�o admitir as mulheres � ordena��o
sacerdotal”.
Jo�o Paulo II n�o quis deixar o debate
aberto: “� por isso, para que n�o subsista nenhuma d�vida sobre uma
quest�o de grande import�ncia, que diz respeito � constitui��o
divina da pr�pria Igreja, declaro, em virtude da minha miss�o de
confirmar os meus irm�os (cf. Lc 22, 32), que a Igreja n�o tem, de
maneira nenhuma, o poder de conferir a ordena��o sacerdotal a
mulheres e que esta posi��o deve ser definitivamente sustentada por
todos os fi�is da Igreja” (cf. DC, 19.06.1994).
3. Jo�o Paulo II perdeu uma bela
ocasi�o para convocar um conc�lio, cuidadosamente preparado com as
mulheres e no qual elas tivessem uma presen�a significativa. Ao ter
feito a op��o que fez, perdeu a oportunidade de rever palavras,
gestos, conceitos e interpreta��es acerca dos minist�rios ordenados,
que n�o significaram a mesma coisa ao longo de dois mil anos. Nenhum
papa tem poder para encerrar a Igreja e o Mundo de forma definitiva.
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