1. A preocupa��o �nica com o perfil do pr�ximo Papa � amb�gua. Pode dar a ideia de que as qualidades do novo Papa, humanas e sobrenaturais, ir�o resolver, por si s�, as quest�es com que se debatem as comunidades cat�licas no mundo inteiro.

Na mem�ria de muitos cat�licos, e n�o s�, a elei��o de Jo�o Paulo II era uma primavera de promessas: novo, desportista, actor, assistente de movimentos juvenis, com uma capacidade de comunica��o espantosa, confessava que o caminho da Igreja era a do ser humano e vinha de um pa�s de leste.

Quando ficou irremediavelmente doente, as suas grandes qualidades foram celebradas, de novo, na sua capacidade sacrificial. Para esta mentalidade, renunciar seria uma trai��o ao vital�cio carisma papal. Veio Bento XVI e, de repente, o importante era o Papa te�logo, capaz de dialogar com o pensamento moderno e, para alguns devotos, o maior pensador do s�culo XX. O Cardeal Ratzinger, Prefeito da Congrega��o para a Doutrina da F�, n�o tinha mostrado grande respeito pelos seus colegas te�logos, nem capacidade ou vontade de di�logo com todos aqueles que tinham uma hermen�utica diferente do Vaticano II. Ele defendia a da continuidade, dizendo que os outros eram por uma hermen�utica da ruptura. Reduziu, de facto, a teologia a um coment�rio do Magist�rio. 

 Tendo, por�m, criado um vazio � sua volta, no mundo teol�gico, n�o associou ao seu governo as Confer�ncias Episcopais, nem valorizou o papel dos S�nodos dos Bispos. Acabou por ficar confinado ao mundo da C�ria, com ferrugem de s�culos, segundo D. Ant�nio Marcelino, Bispo Em�rito de Aveiro.

Seja como for, pelo que consta, o seu legado na reforma da C�ria n�o parece brilhante, nem sequer aos olhos de Bento XVI.

2. � normal que os cat�licos desejem para Papa uma pessoa com muita capacidade de lideran�a, que goste mais de escutar do que de falar ou impor a sua vontade, um crist�o em permanente convers�o, um servo dos servos de Deus. Que use, com verdade, a bela e antiga met�fora de Sumo Pont�fice: ser ex�mio em fazer pontes, ser ecum�nico, ser dialogante, com crentes e n�o crentes.

Se desejarmos apenas isso, acabaremos por ficar frustrados. Personalidades assim n�o se podem encomendar, sobretudo num grupo j� de si t�o restrito, o dos cardeais eleitores: estes eram 117 at� ao �ltimo Domingo. 61 europeus; 19 latino-americanos; 14 norte-americanos; 11 africanos; 11 asi�ticos e 1 da Oce�nia. Na Europa, 28 s�o italianos.

A verdadeira quest�o n�o � a das caracter�sticas individuais do Papa. A quest�o � a do papado, isto �, a do sistema de governo da Igreja Cat�lica.

Os Papas apresentam-se como sucessores de S. Pedro. Pedro era casado e, talvez, a sua mulher o acompanhasse nas suas viagens mission�rias. (1 Cor 9,5).

No Novo Testamento aparecem quatro listas de Ap�stolos e, nas quatro, Pedro figura em primeiro lugar. O texto-chave sobre a sua primazia � o de Mt. 16, 17-19: Tu �s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja. Jesus n�o o tratou sempre assim: arreda-te de mim Satan�s, porque n�o pensas as coisas de Deus, mas dos homens (Mc 8,27-33). Durante o processo de Jesus, traiu o Mestre tr�s vezes. Paulo enfrentou a sua hipocrisia, em Antioquia (Gal 2, 11-14). No entanto, a refer�ncia a Pedro � clara, mas quem escolheria, hoje, para Papa algu�m com estas caracter�sticas?

3. Seria um abuso responsabilizar S. Pedro pela hist�ria do papado e pela sua configura��o actual. Segundo parece, o primeiro Bispo de Roma a ser chamado Papa, foi Jo�o I, no s�c. VI, embora fosse um termo do vocabul�rio crist�o, de carinho pelos pastores das comunidades.

Nas circunst�ncias actuais, nos limites da escolha de um novo Papa, seria desej�vel ver algu�m eleito disposto a fazer uma reforma do governo da Igreja Cat�lica. Antes de mais, que se lembre da aus�ncia de representa��o de metade da Igreja, denunciada pelo Cardeal Suenens, no Vaticano II: as mulheres. Acabar com a forma actual de sigilo na escolha dos Bispos. A elei��o do Papa seria mais representativa se fosse escolhido a partir de representantes das Confer�ncias Episcopais do mundo cat�lico. Os movimentos laicais, na sua diversidade, deveriam dispor de canais de representa��o. As Congrega��es Religiosas, femininas e masculinas, n�o poderiam ficar de fora, dado o seu carisma de carismas na Igreja. 

Certamente estou a esquecer muita coisa. Pouco importa agora. Pretendo apenas ver restaurado e aplicado um princ�pio antigo do direito: o que diz respeito a todos deve ser tratado por todos, segundo as modalidades poss�veis, em cada �poca e nas diversidades das culturas.

Os direitos humanos s�o seculariza��es de valores crist�os: Liberdade, igualdade, fraternidade. � sintom�tico que a fraternidade nunca tenha tido muita aceita��o, mas sem ela a liberdade e a igualdade ser�o sempre abstractas.

in P�blico, 3.03.2013