1. Conheci o casal luso-catal�o, In�s Castel-Branco e Ignasi Moreta, no Parlamento Mundial das Religi�es, celebrado em Barcelona no �mbito do F�rum Universal das Culturas, em 2004. Esse jovem casal, apaixonado pelo di�logo inter-humano, inter-religioso e intercultural, falou-me, ent�o, do seu projecto familiar no campo da edi��o. Pretendia criar um territ�rio cultural de bons livros que rompessem com a banalidade e onde reinassem, em conex�o, o rigor, as ideias e o prazer, um aut�ntico hedonismo de leitura pausada e saboreada. Sabor e sabedoria t�m, ali�s, uma etimologia comum. A leitura e a vida verdadeira n�o s�o conceitos antag�nicos. S�o sin�nimos.

Pe�a a pe�a, a Fragmenta Editorial foi-se tornando uma refer�ncia do universo de pensamento cr�tico e reflexivo. Para o seu conselho de assessores, as respostas institucionais �s perguntas religiosas entraram em crise, mas as perguntas antigas e novas, de muitas origens, n�o se calam. O que j� n�o existe s�o respostas tranquilizadoras. Andamos, por isso, todos � procura. N�o aceitamos que os outros pensem, investiguem e escolham por n�s. O que importa � p�r a circular ideias, pensamentos, pistas, cr�ticas, isto �, tentativas de subvers�o das ideias feitas. Mas n�o ser� isto o que caracteriza o chamado “pensamento d�bil”?

N�o! � simplesmente e apenas pensamento! As respostas prefixadas n�o s�o pensamento nem fortaleza, mas um convite � demiss�o. � outro, o lema desta editora: n�o se demitir da faculdade de pensar, de investigar, de viver. Neste contexto, fragmentos n�o s�o restos perdidos, mas s�mbolos do vasto mundo da cultura cr�tica ocultada ou desatendida.   

2. Juan Jos� Tamayo, � um conhecido te�logo espanhol, professor da Universidade Carlos III (Madrid), secret�rio geral da Associa��o de Te�logos e Te�logas Jo�o XXIII e colaborador do El Pa�s. Recebeu o Diploma e a Medalha de Ouro da Liga Espanhola Pro Direitos Humanos, pelo conjunto da sua obra e, de forma mais imediata, pela publica��o, nos finais de 2013, de Cinquenta Intelectuales para una Consciencia Cr�tica, na referida editora. Na semana passada foi apresentada, em Lisboa, na Funda��o Jos� Saramago. 

O primeiro dos cinquenta intelectuais � um fil�sofo ateu muito especial, Ernst Bloch; o �ltimo nome � o de uma te�loga feminista mu�ulmana, Amina Wadud. Entre estes, contam-se dois autores portugueses: Jos� Saramago e Boaventura de Sousa Santos.

Os intelectuais n�o gozam de grande prest�gio pela sua utilidade. O autor esfor�a-se por caracterizar o que se deve entender por intelectual, servindo-se de Ant�nio Gramsci e de Edward Said. Para este �ltimo, o intelectual talvez seja uma esp�cie de mem�ria antagonista que n�o permite que a consci�ncia se distraia, passe ao lado dos problemas ou adorme�a. N�o se instalam no que j� est� conseguido, perguntam sempre pelo que deve ser (momento �tico) e pelo que falta realizar (dimens�o da praxis). Pertencem � cultura do desassossego.   

Para Tamayo, a pergunta dos intelectuais � a da serpente no para�so: numa discuss�o entre ela, Ad�o e Eva, sobre a necessidade de ter ou n�o aspira��es al�m das da mera subsist�ncia, a serpente diz-lhes: v�s vedes as coisas e perguntais, porqu�? Eu sonho coisas que nunca existiram e pergunto-me, porque n�o? (B.Shaw).

Na escolha de 50 perfis de intelectuais, homens e mulheres, de diferentes continentes que, ao longo do s�culo XX, realizaram a ideia do intelectual cr�tico, optou por quem sabia conjugar o sentido do local e global na an�lise cr�tica, na abertura de alternativas. O futuro n�o est� escrito. 

3. Para muitos dos autores apresentados, a religi�o desempenhou ou desempenha um papel importante, nalguns casos fundamental, como experi�ncia pessoal, objecto de estudo, dedica��o profissional, mas sempre numa perspectiva libertadora. Situam-se em refer�ncia a diversas tradi��es religiosas - judaica, mu�ulmana, cat�lica, protestante, budista - mas n�o as seguem de maneira submissa ou apolog�tica. Os n�o crentes tamb�m s�o de signo diferente quanto � religi�o: entre ateus e agn�sticos, umas vezes, reconhecem a sua import�ncia positiva, noutros casos, destacam a sua negatividade. 

Entre os te�logos e as te�logas tamb�m existe diversidade e afinidades. A maioria dos estudados aqui tem forma��o interdisciplinar e trabalha em di�logo com outros ramos do saber, das filosofias e das ci�ncias. 

N�o foram exclu�das as personalidades que exerceram fun��es de governo no seio de institui��es religiosas que contribu�ram para a mudan�a social, pol�tica e religiosa e criaram um novo magist�rio.

J. Tamayo destaca o seu crit�rio na escolha desses 50 intelectuais: no meio das suas diferen�as, que n�o s�o pequenas, observa-se um denominador comum: sentido cr�tico, n�o apolog�tico; perspectiva laica, n�o confessional; atitude heterodoxa no modo de entender e viver a religi�o; ideologia cr�tica, n�o reprodutora do sistema; modo de olhar o futuro, n�o de restaurar o passado. 

A religi�o foi o primeiro grito contra a mis�ria e a opress�o. Deve ser denunciada quando, em nome do louvor, perde o sentido da indigna��o.