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1. A Amnistia Internacional iniciou, h� semanas, a campanha Stop
Tortura para denunciar uma situa��o vergonhosa: 30 anos ap�s a
assinatura, na ONU, da Conven��o Contra a Tortura, esta pr�tica
b�rbara continua a crescer, como se fosse a coisa mais normal do
mundo. No entanto, na �frica, nas Am�ricas, na �sia-Pac�fico, na
Europa e �sia Central, no M�dio Oriente e Norte de Africa,
alarga-se esta extrema forma de desumanidade, perante a
indiferen�a internacional. Nos EUA, nenhum agente da CIA,
envolvido em casos de tortura, foi levado a tribunal.
N�o se pode atribuir esse comportamento “� aus�ncia de Deus” na
esfera p�blica como, por vezes, se diz. Em todos os continentes,
� em seu nome que se oprime, tortura e mata. Tentei mostrar, no
Domingo passado, que a palavra Deus pode ser usada para o melhor
e para o pior.
Hoje, gostaria de chamar a aten��o para outra forma de
observa��o e problematiza��o das sociedades actuais, praticada
por Boaventura de Sousa Santos, no livro Se Deus fosse um
activista dos direitos humanos (Almedina). Foi tamb�m publicado
com grande resson�ncia no Brasil, traduzido em Espanha e
acolhido com fervor na Am�rica Latina.
Este professor catedr�tico da Universidade de Coimbra e de
diversas universidades americanas tenta mostrar como a
democracia representativa liberal foi derrotada pelo capitalismo
e como a invoca��o dos direitos humanos foi e � usada para os
destruir. A religi�o, grito dos oprimidos, passou demasiado
depressa a ser considerada “�pio do povo” e reduzida � esfera
privada. As teologias pol�ticas n�o defendem todas os mesmos
interesses. N�o se pode confundir as teologias que procuram
justificar as opress�es com as teologias dos oprimidos que
animam as suas pr�ticas concretas de liberta��o.
2. Juan Jos� Tamayo, um te�logo bem informado, na selec��o
internacional dos Cincuenta intelectuales para una consciencia
cr�tica (Fragmenta Editorial, Barcelona, 2013) incluiu dois
nomes portugueses: Jos� Saramago e Boaventura de Sousa Santos. O
primeiro, por raz�es �bvias. Para quem estiver a par do que se
passa nas ci�ncias sociais, no �mbito da l�ngua espanhola –
verifiquei-o em v�rios pa�ses –, o segundo era previs�vel.
Tamayo considera Boaventura de Sousa Santos um dos cientistas
sociais mais criativos no actual panorama intelectual, porque
possui uma grande capacidade de inova��o, tanto no pr�prio plano
da linguagem – cheio de imagens, de s�mbolos e intui��es - como
nos conte�dos e propostas. Sabe articular coerentemente as
an�lises cr�ticas com as alternativas, os protestos com as
propostas, a indigna��o �tica com as utopias hist�ricas. O seu
estilo n�o � o de seguir caminhos j� trilhados, mas o de
levantar novas quest�es e abrir novas pistas na investiga��o e
na sua escrita.
Para o te�logo espanhol, a obra de Boaventura de Sousa Santos �
transgressora de fronteiras entre disciplinas acad�micas, de
fronteiras geogr�ficas e culturais, recusando, no �mbito
acad�mico, a separa��o entre teoria e pr�tica e estabelecendo
uma conex�o intr�nseca entre ambas.
Se os pol�cias das ci�ncias sociais ficam incomodados com a
heterodoxia deste acad�mico militante, os advers�rios das
teologias da liberta��o s�o obrigados a sair do sossego, que
julgavam definitivo depois dos pronunciamentos negativos do
Vaticano, desde a d�cada de oitenta at� � elei��o do Papa
Francisco. N�o � por acaso que Fr. Gustavo Guti�rrez, fundador
da Teologia da Liberta��o, tenha sido recebido por este papa e
solicitado a escrever no jornal L’Osservatore Romano .
3. Este peruano tornou-se, muito cedo, um fervoroso disc�pulo do
genial antrop�logo, Fr. Bartolom� de las Casas (1484-1566), o
intr�pido defensor dos �ndios, na frente filos�fica, teol�gica,
jur�dica e pol�tica, tanto em Espanha como nas Am�ricas. Mas na
descoberta dessa hist�ria descobriu outra, a do c�lebre serm�o
de Fray Anton de Montesinos e do seu inesquec�vel grito perante
os conquistadores espanh�is: e estes (os �ndios explorados) n�o
s�o seres humanos?!
A partir da�, os olhos de Gustavo Gutierrez saltaram do s�c. XVI
para o s�c. XX. As lutas contra a viol�ncia da opress�o
econ�mica, social, cultural e pol�tica precisam de uma teologia
elaborada a partir do ch�o das comunidades crist�s de base. Os
crist�os fazem a experi�ncia de Deus na hist�ria concreta da
opress�o e liberta��o dos seres humanos. A ousadia de G.
Gutierrez provocou a prolifera��o das chamadas teologias
contextuais, em todos os continentes.
Boaventura de Sousa Santos abriu um debate acerca dos principais
desafios que a emerg�ncia das teologias pol�ticas, no in�cio do
s�culo XX, coloca aos direitos humanos. N�o caiu na sua
simplifica��o para facilitar uma tese. As distin��es entre os
diferentes tipos de teologias pol�ticas e os discursos e
pr�ticas contrastantes sobre os direitos humanos n�o falam do
mesmo Deus. Entre eles, qual poder� ser o activista dos direitos
humanos? O outro � um parasita.
in P�blico, 25.05.2014
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