1. A sacraliza��o da dimens�o humana da Igreja e das respectivas estruturas acaba por impedir a sua reforma permanente e encobrir situa��es recentes de triste mem�ria.

A Alegria do Evangelho* mostra que o Papa Francisco n�o tem ac��es nas ind�strias de conserva: “Sonho com uma op��o mission�ria capaz de transformar tudo, para que os costumes, os estilos, os hor�rios, a linguagem e toda a estrutura eclesial se tornem um canal proporcionado mais � evangeliza��o do mundo actual do que � auto-preserva��o”.

Este sonho deve concretizar-se em processos de mudan�a nas par�quias, nos movimentos e nas dioceses. O Bispo deve estimular organismos de di�logo e participa��o nos quais todos sejam ouvidos e n�o apenas �queles que est�o sempre prontos a lisonje�-lo. 

Jorge Bergoglio comprometeu-se a praticar aquilo que pede aos outros, isto �, a trabalhar na convers�o do Papado e das estruturas centrais da Igreja universal. Importa dar conte�do � colegialidade e tornar as Confer�ncias Episcopais sujeitos de atribui��es concretas, mesmo doutrinais. A centraliza��o excessiva n�o responde �s necessidades actuais da evangeliza��o a partir de situa��es sociais e culturais t�o diversificadas. Este argentino recusa a consagrada receita da rotina: fez-se sempre assim! � preciso ser ousados e criativos na tarefa de repensar objectivos, estruturas, estilos e m�todos evangelizadores das respectivas comunidades. Sem identifica��o comunit�ria dos fins e dos meios, o sonho n�o passa de uma fantasia (n� 27-33).

2. Donde poder� vir a energia para tanta desenvoltura reformadora? Do encontro com o n�cleo essencial do Evangelho. � este que d� sentido, beleza e fasc�nio ao novo estilo mission�rio, que faz a triagem entre o principal e o secund�rio e vence essa obsess�o de amontoar doutrinas desconexas impostas � for�a de insistir no rid�culo.  

Bergoglio retoma, do Conc�lio Vaticano II, uma perspectiva entretanto esquecida: “existe uma ordem ou hierarquia das verdades da doutrina cat�lica, pois o nexo delas com o fundamento da f� crist� � diferente”. Uma das tarefas teol�gicas mais urgentes consiste em passar, a pente fino, certas posi��es do magist�rio eclesi�stico declaradas irreform�veis, certamente para evitar quest�es inc�modas. Quem poder� fechar o futuro ao Esp�rito de Deus? 

O Papa retoma o ensino de S. Tom�s de Aquino para destacar que tamb�m na mensagem moral da Igreja existe hierarquia de virtudes e ac��es que delas decorrem. ”O elemento principal da Nova Lei � a gra�a do Esp�rito Santo, manifestada atrav�s da f� que opera pelo amor”. Relativamente ao agir exterior, a miseric�rdia � a maior de todas as virtudes, pois compete-lhe debru�ar-se sobre os outros e – o que mais conta na realidade - remediar as mis�rias alheias. Tudo o resto s� existe para secundar e exprimir o Evangelho da gra�a, do amor e da liberdade que exige e supera a justi�a (S. Th. I-II, 66; 106-108).

Bergoglio conhece bem as consequ�ncias nefastas nas orienta��es pastorais, quando esta hierarquia n�o � respeitada e as virtudes que deveriam ser as mais presentes na prega��o e na catequese – a caridade e a justi�a - s�o as mais ausentes! Acontece a mesma coisa quando se fala mais da lei do que da gra�a, mais da Igreja do que de Jesus Cristo, mais do Papa do que da palavra de Deus (n� 36-38).

A moral crist� n�o � uma �tica estoica, uma ascese, uma mera filosofia pr�tica nem um cat�logo de pecados e erros. � a resposta de amor ao amor que nos amou primeiro.

3. Este Papa resolveu descongelar a liberdade e o pluralismo na interpreta��o da Palavra revelada, honrando o trabalho dos exegetas e dos te�logos, assim como o pensamento filos�fico e as ci�ncias humanas. Serve-se de Tom�s de Aquino para rejeitar o sonho de uma doutrina monol�tica defendida por todos. O Evangelho � multiforme.  

O empenhamento dessacralizador do novo h�spede da Casa de Santa Marta p�e em causa costumes, alguns muito radicados no decurso da hist�ria da Igreja, mas que n�o t�m liga��o directa ao n�cleo de Evangelho. Diz a mesma coisa de normas ou preceitos eclesiais que podem ter sido muito eficazes noutras �pocas, mas j� n�o s�o canais de vida. N�o tenhamos medo de os rever! 

Recorre a Tom�s de Aquino para sublinhar que os preceitos dados por Cristo e pelos Ap�stolos ao povo de Deus “s�o pouqu�ssimos”. A Igreja n�o deve transformar a nossa religi�o numa escravatura, quando a miseric�rdia de Deus quis que ela fosse livre e libertadora. A Igreja de portas abertas e enlameada pelos caminhos de todas as periferias o mundo, encontra os passos de Cristo (n� 37-49)

O guia do Papa, no seu programa reformador, � S. Tom�s de Aquino, cuja novidade o espanta. Umberto Eco lembrou que, desde os finais do s�c. XIX at� aos nossos dias, uma corrente conservadora tentou transformar um incendi�rio, o condenado do s�c. XIII, num bombeiro. 

Esperemos que o irrequieto Bergoglio continue a desassossegar as Igrejas, as religi�es, a banca, as sociedades, os governos para que se coloquem ao servi�o da justi�a. 

P.S. A Sophia n�o precisa nada do Pante�o. O Pante�o Nacional precisa muito da Sophia.

P�blico, 06.07.2014

* Nesta cr�nica limit�mo-nos a tocar em alguns n�meros do 1� cap. do E.G.