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1. Hoje � o primeiro Domingo do
Advento. Mudou o cen�rio exterior das celebra��es lit�rgicas, quanto
a paramentos, velas, textos e m�sicas. Estas modifica��es de
ornamento s� merecem aten��o se exprimirem a urg�ncia de um novo
impulso na alma profunda da Igreja, isto �, dos crist�os, assim como
nas reformas das institui��es mais resistentes � mudan�a.
Tornou-se convencional dizer que o Advento
convida � vigil�ncia e � medita��o, para entrar no misterioso
sentido do tempo. N�o apenas o que � medido pelo rel�gio e
desfolhado nos calend�rios, no fluxo c�smico das esta��es, no ritmo
biol�gico que vai dizendo o nosso desgaste inexor�vel. No entanto,
como diz S. Paulo, n�o nos deixemos abater. Pelo contr�rio,
embora o nosso aspecto exterior v� caminhando para a sua ru�na, a
nossa vida interior renova-se dia a dia (…) pois o que se v� �
transit�rio, mas o que n�o se v� � eterno (2 Co 4, 16-18).
A pergunta mais importante desta quadra
lit�rgica n�o � sobre as nossas experi�ncias de outono da vida, mais
chuvoso ou mais ameno. Poderia talvez ser formulada assim: qual � a
gra�a regeneradora, para n�o aceitarmos - usando as palavras do Papa
Francisco – que milh�es de seres humanos, nossos irm�os, vegetem e
morram com o estatuto de sobrantes e descart�veis?
2. Para a intelig�ncia bem informada de hist�ria e
antropologia, de profunda compreens�o teol�gica e espiritual dos
paradoxos da celebra��o do ano lit�rgico – com analogias noutras
culturas e religi�es, de quem vai recebendo e rejeitando certas
influ�ncias, - recomendo uma obra not�vel, de dimens�es razo�veis,
bebida nas melhores fontes e inspirada nos mestres mais inovadores,
traduzida do espanhol e, inserida na colec��o coimbr� “Para Viver”[1].
Este livro, de Jos� Manuel
Bernal, n�o tem nada a ver com a abundante literatura de lugares
comuns do ritualismo e do espiritualismo moralista ou das folhinhas
e receitas do agrado da ignor�ncia homil�tica. Pretende contribuir
para que os pastores consigam organizar celebra��es de qualidade
onde seja poss�vel uma profunda experi�ncia do mist�rio
transformante. Espero regressar a esta obra, sobretudo ao cap�tulo
fundamental sobre os rituais sagrados da “regenera��o do tempo”.
Falar do Advento � pensar no Natal. A. Cunha
de Oliveira[2],
sacerdote cat�lico, dispensado do minist�rio, casado e not�vel
exegeta da B�blia, publicou uma obra minuciosa, erudita, volumosa,
fundamentada e extremamente clara, cuja leitura � indispens�vel para
quantos se interessam pela verdade, pelas lendas e mitos em torno do
Natal. N�o conhe�o nada de compar�vel, em portugu�s.
O Natal significa que no cristianismo
a salva��o n�o se atinge pela fuga ou desprezo do mundo, embora seja
essa uma das tenta��es que, periodicamente, o assaltam.
Foi inscrito, pela pena de S. Lucas, no devir
da hist�ria universal, colocando a figura m�tica de Ad�o como o
primeiro antepassado de Jesus Cristo. No impressionante hino c�smico
da Carta aos Colossenses, surge como princ�pio e sentido de
todas as realidades, vis�veis e invis�veis. No conhecido poema que
abre o Evangelho de S. Jo�o, o Verbo eterno fez-se carne,
fragilidade humana. Numa dram�tica poesia de S. Paulo (Fl 2, 6-11),
Cristo � reconhecido como divino na suprema humilha��o da cruz.
Como escreveu E. Schillebeeckx, O.P.[3],
a hist�ria dos seres humanos � a narrativa de Deus. Fora do mundo
n�o h� salva��o, neutralizando o nefasto e abusado aforismo: “fora
da Igreja n�o h� salva��o”.
Recordo-me, como se fosse hoje, do espanto de
muitos quando ele surgiu, no congresso internacional de te�logos
dominicanos, em Val�ncia (1966), a defender a obrigat�ria inclus�o
do mundo na lista dos cl�ssicos “lugares teol�gicos”.
3. A virtude do Advento � a esperan�a.
N�o pode ser a esperan�a de que haver� Natal, mas que este produza o
renascimento da Igreja e do Mundo. Precisamos de voltar sempre �s
narrativas de S. Mateus e de S. Lucas chamadas, impropriamente,
Evangelhos da Inf�ncia. Para o seu estudo remeto para o citado livro
de Cunha de Oliveira. Se forem entendidas como li��es de pura
hist�ria ou de biologia, como tantas vezes acontece, fazem-nos
perder a esperan�a de acreditar na verdade mais profunda do Novo
Testamento: Jesus Cristo era em tudo igual a n�s, excepto no
pecado.
Quem melhor escreveu acerca desta virtude do
Advento foi o poeta- te�logo, Charles P�guy[4]:
O que me espanta, diz Deus, � a esperan�a./ E disso n�o me
canso./ Essa pequena esperan�a que parece n�o ser nada./ (…) Que
veio ao mundo no dia de Natal do ano passado./ (…) Ama o que ser�./
No tempo e na eternidade.
A esperan�a merece todos os elogios. Sem ela
� imposs�vel viver. Mas melhor do que esperar � ter a certeza de que
somos desejados e esperados. Afinal � este o evangelho dentro do
Evangelho, a c�lebre par�bola do filho pr�digo (Lc 15,
11-31). Deus tem eternas saudades de n�s.
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