1. A vida � feita de conflitos e consensos. As institui��es precisam de media��es e inst�ncias que saibam estimular e regular a participa��o viva de todos os seus membros. Esta � tamb�m uma quest�o fulcral das Igrejas.

O �ltimo n�mero da revista da faculdade de teologia, Didaskalia[1], � dedicado, precisamente, � Sinodalidade na Igreja. N�o � importante apenas pela circunst�ncia de continuar em debate o S�nodo dos bispos sob a fam�lia e de v�rios s�nodos diocesanos. Merece especial destaque pela qualidade dos estudos reunidos, de v�rias nacionalidades, sobre um tema que percorre, desde o come�o at� aos nossos dias, os momentos mais marcantes da Hist�ria da Igreja local e universal e que est� longe de ter encontrado modalidades perfeitas, para n�o dizer minimamente aceit�veis.

Curiosamente, Medard Kehl, SJ, abre o seu texto dando a palavra a um c�ptico, o famoso Greg�rio Nanzianzo (329 – 389), bispo e te�logo de Constantinopla. C�ptico, porque andava enjoado com a pouca produtividade de tantas assembleias de bispos locais ou universais em que participara. Ele pr�prio confessou: na verdade, eu evito todo e qualquer S�nodo, porque ainda n�o assisti a um final feliz em nenhuma dessas reuni�es, nem vi que qualquer delas tivesse encontrado solu��o para os males. Pelo contr�rio, amplia-os. As disputas e as rivalidades s�o constantes e mais do que � poss�vel descrever com palavras.

Este ju�zo arrasador sobre s�nodos ou conc�lios tornou-se um lugar-comum para os advers�rios destas institui��es: “muito palavreado, muita rixa, nenhumas solu��es de monta para os problemas pendentes e, em vez disso, o seu agravamento”.

Por outro lado, este extremismo, azedo e mordaz, gerou outro muito recente e de sinal contr�rio: o clericalismo. O minist�rio eclesi�stico e a hierarquia passaram a chamar a si a decis�o de configurar o futuro da Igreja. Eles � que sabem, eles � que mandam. N�o acreditam no di�logo, isto �, no equil�brio a conseguir entre v�rias tend�ncias e pontos de vista em conflito.

2. O Vaticano II (1962-65) apelou para a import�ncia da colegialidade episcopal, embora em f�rmulas de compromisso entre reformistas e conservadores. N�o conseguiu destronar o clericalismo. Certa posteridade  at� o revigorou. 50 anos depois, o Papa Francisco, com poucos meses de pontificado, surpreendeu muita gente ao convocar uma terceira Assembleia Geral Extraordin�ria sobre “Os desafios pastorais da fam�lia no contexto da evangeliza��o”. Celebrou-se em Outubro de 2014 e serviu de prepara��o para a XIV Assembleia Geral Ordin�ria do S�nodo dos Bispos, prevista para Outubro de 2015, com o lema: “Jesus Cristo revela o mist�rio e a voca��o da fam�lia”.

Veremos o que da� vai sair, dado que a sensibilidade familiar dos bispos cat�licos e celibat�rios � configurada de forma bastante indirecta e a representa��o familiar propriamente dita � insignificante. Gra�as ao Papa Bergoglio, o processo foi reatado, est� em andamento, mas por um caminho cheio de obst�culos.

N�o se deve esquecer que foram bispos com o papa que assinaram os documentos conciliares, afirmando que a Igreja n�o � constitu�da apenas pela hierarquia. Esta est� ao servi�o de todos os crist�os e s� com eles forma a Igreja de Jesus Cristo. Quem se atrevesse a dizer: os crist�os n�o contavam para a orienta��o da Igreja e devem continuar a ser ignorados, seria considerado uma anedota, mas ter, na pr�tica, esse comportamento � apenas ser conservador. Teremos de renunciar � declara��o fundamental e conciliar, n�s, crist�os, somos a Igreja? Teremos de renunciar a ter voz na Igreja, para que ela tenha voz no mundo?

3. Por estas raz�es, importa rever toda a hist�ria da vida conciliar e sinodal, como pedia o grande historiador Guiseppe Alberigo, citado no estudo de I. Pereira Lamelas. De outro modo n�o sa�mos do mundo clerical em que “os demais membros da Igreja t�m um papel meramente facultativo”.

Vale a pena observar a atmosfera descrita pelo bispo de Alexandria, Dion�sio (s�c. III), de uma reuni�o conciliar, para responder a alguns crist�os acusados de seguirem a heresia milenarista. O debate decorreu durante tr�s dias, do nascer ao p�r-do-sol: 

Pude, ent�o, admirar o equil�brio, o amor � verdade, a facilidade de acompanhar o racioc�nio, a intelig�ncia dos irm�os quando, por ordem e com modera��o, �amos expondo as perguntas, as objec��es e os pontos de converg�ncia. Por um lado, t�nhamos recusado agarrar-nos obstinada e zelosamente a decis�es j� tomadas, mesmo quando pareciam justas; por outro lado, n�o evit�vamos as objec��es, mas, na medida do poss�vel, disp�nhamo-nos a abordar os temas propostos de forma cabal. N�o nos envergonh�vamos, t�o pouco, de mudar de ideias e concordar se a argumenta��o o exigia; antes pelo contr�rio, de plena consci�ncia e sem hipocrisia e com o cora��o aberto a Deus, aceitamos o que era exposto pelos argumentos e os ensinamentos das Sagradas Escrituras.

N�o est�vamos l� para saber se o bispo Dion�sio n�o seria um pouco l�rico, mas, para considera��es azedas, j� temos as do bispo Greg�rio Nanzianzo. S�o bispos. Para vencer o clericalismo � preciso escutar tamb�m, nas cidades e nas aldeias, a voz dos crist�os que lutam por uma Igreja de todos ao servi�o da casa comum.

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