1. H� pessoas que fazem profiss�o de optimismo. Olham sempre, ou fingem olhar, para o “lado positivo” de tudo e, perante qualquer desgra�a, repetem: ainda podia ter sido muito pior! S�o capazes de recuar at� � pedra lascada para mostrar que agora estamos no melhor dos mundos. Se algu�m, mais sens�vel � quest�o social, por exemplo, observa que 20% da popula��o det�m 80% dos recursos mundiais, a resposta j� est� pronta: as desigualdades s�o a principal fonte de progresso para todos.

Quem n�o quer ser acusado de negativista refugia-se no prestigiado casamento do pessimismo da intelig�ncia com o optimismo da vontade. Por n�o apreciar esses tranquilizantes, o fil�sofo espanhol, Xavier Zubiri, apressa-se a declarar que durante toda a sua vida s� conheceu a emo��o do puro problematismo.

Um dos alimentos principais da filosofia s�o as interroga��es. Mas a problematiza��o cont�nua � o luxo de quem n�o tem que decidir. As decis�es n�o podem esperar ver todas as d�vidas resolvidas. A concep��o aristot�lica da prud�ncia – virtude da decis�o bem ponderada – recomenda-se tanto aos “tontos com iniciativa”, como aos eternos hesitantes.

N�o tenho que venerar nenhuma dessas atitudes. A todas falta, seja em que dom�nio for, a alma da vida: o inesperado, o imprevis�vel da criatividade, a fuga � rotina, a irrup��o do novo.

� precisamente por isso que gosto do hino lit�rgico de J. A. Mour�o, inspirado e enxertado na m�sica de A. Gouzes. Implora o Esp�rito do Pentecostes, a grande met�fora da realidade profunda do mundo e da Igreja em movimento: Sopro criador vem distribuir a fala! Vem for�a de partir, vem rio de fogo largo!

Esse � o refr�o. O hino tem cinco estrofes. Deixo aqui duas apenas: Tu que revelas a presen�a do Deus vivo / no cora��o do mundo e da vida / Tu que pulsas em n�s como fermento/ semente de fogo, terra orientada. - Tu �s a nossa vontade de viver/ intensamente a vida at� ao fim/ o presente e o futuro da nossa esperan�a/ o que anima a festa no cora��o do homem.

2. Quando acolhido no �ntimo do quotidiano, � o Esp�rito de Cristo que nos volta os olhos para o ritmo invis�vel dos trabalhos do mundo, seja na investiga��o das ci�ncias, nas surpreendentes aproxima��es entre pessoas e povos, na cria��o de beleza em todas as artes, de todos os tempos, e nos alerta para o desconcerto do mundo. 

Herberto Helder[1], num dos seus poemas m�sticos, depois de sugerir a m�o que refaz o universo, na sua unidade r�tmica, cada coisa e cada animal com a sua aura, descansa: Sento-me a conversar com Deus; palavra, m�sica, martelo / uma equa��o: conversa de ida e volta (…) Deus n�o se debru�a na can��o; destro�a/ a cad�ncia.

N�o tem nada a ver com a recomenda��o piedosa de dar lugar a Deus na nossa vida. Essa recomenda��o esquece que �, na realidade do mundo, que se vive a sua transcend�ncia absoluta. Para o Mestre Eckhart, um Deus que precisa de um lugar � um �dolo: por isso � que pe�o a Deus que me livre de Deus. E sublinhava: Deus s� pode estar num lugar sem lugar. N�s, sim! Precisamos de acordar, seja onde for, para a divindade em que vivemos, nos movemos e existimos[2].

Os grandes criadores de paradoxos, os m�sticos, religiosos ou n�o, impedem a linguagem religiosa de perder o sal e adormecer nas defini��es dogm�ticas. O terminal da viagem da f� teologal n�o s�o os credos, o culto, os sacramentos ou o direito can�nico, embora sejam sinaliza��es importantes nos labirintos do percurso das Igrejas crist�s. Mas S. Paulo notou que todos os carismas e a pr�pria f� teologal se desfaz na luz infinita do Amor que nos acolhe no termo da viagem.  

3. No Domingo passado, foi celebrada na Liturgia cat�lica a Sant�ssima Trindade. Com m�sica de Langeac, foi cantado, na Missa em que participei, na capela do Col�gio de S. Jos�, um hino muito belo de Santa Catarina de Sena, que transcrevo:  

� Deus, Trindade Santa, � Luz mais radiosa que toda a luz, fogo mais ardente que todo o fogo, Tu �s um oceano, a paz. Tu �s um mar sem fundo, mais eu mergulho, mais eu me afundo, mais eu Te encontro, mais eu Te procuro ainda. Sede que Tu saciaste no deserto um dia, para sempre ficar com sede de Ti. 

� no dinamismo da simb�lica trinit�ria, na procura criadora da m�xima unidade na m�xima diversidade, que a Natureza e o percurso da Hist�ria Humana se podem salvar. Tudo se perde quando, em nome da unidade, se sacrifica a pluralidade e quando, em nome da diversidade, se esquece a comunh�o universal. Como diz o citado poema de H. Helder: e depois ningu�m fala, e cada coisa actua/ sobre cada coisa, e tudo o que � vis�vel abala / o territ�rio invis�vel./ Redivivo. E foi por essa m�nima palavra que apareceu n�o / se sabe o qu� que arrancou / � folha e � esferogr�fica canhota a poderosa superf�cie / de Deus, e assim � / que te encontraste redivivo, tu que tinhas morrido um momento antes,/ apenas.

Este poeta tem mesmo a “temperatura de Deus”.

P�blico 07 de Junho de 2015