1. Em 1946, depois de cuidada prepara��o, come�ava, em Palma de Maiorca, o conhecido movimento Cursilhos de Cristandade. Eduardo Bonnin Aguil� foi sempre reconhecido como o seu carism�tico fundador. Vi-o e ouvi-o apresentar-se apenas como “aprendiz de crist�o”.

 Em Portugal, realizou-se o primeiro cursilho, em F�tima, de 19.11 a 02.12, de 1960. Frequentei o terceiro realizado no Porto. Ainda conservo o meu Guia de Peregrino. 

 No princ�pio, este movimento destinava-se a proporcionar aos homens a descoberta, em tr�s dias, de uma nova paisagem cat�lica e operar uma viragem radical de comportamento pessoal, para alterar ambientes onde os participantes fossem considerados “v�rtebras da sociedade”.

Cada cursilho obedecia a uma selec��o dos participantes, apenas de var�es, apoiado em ficha secreta. Era moderadamente interclassista. O cen�rio do acolhimento, o cancioneiro espanholado, de colores, os gestos, os rolhos doutrinais, recheados de anedotas certeiras, destinavam-se a desconstruir o imagin�rio de uma religi�o beata e para beatas e fazer a passagem exaltante para o essencial de um catolicismo m�sculo, marcado pela euforia do sacrif�cio e do testemunho, sem preocupa��es de transforma��o social imediata. O grande e repetido enunciado de marca, com efic�cia do melhor marketing, era este: a religi�o cat�lica n�o � para mulheres.

Se os conte�dos dos cursilhos, os rolhos, eram tradicionalistas, a sua inscri��o num ritmo de emo��es muito fortes criava um ambiente que n�o deixava lugar para d�vidas ou questionamentos. Estavam espantosamente bem concebidos do ponto de vista t�cnico e psicol�gico, com tudo previsto at� ao �ltimo pormenor e uma rede informativa que n�o deixava ao acaso nenhuma reac��o dos participantes.

Tratava-se de um acontecimento da gra�a do Esp�rito Santo do qual a organiza��o e os intervenientes eram puros instrumentos, pinc�is do divino artista, mas que Ele n�o dispensava nem era poss�vel alterar.

Quando, no Domingo, pelas duas da manh�, muitos daqueles  inebriados chegavam a casa, acordavam a fam�lia e punham-na a rezar de joelhos e a cantar, em espanhol, de colores! As mulheres que, anos a fio, com tanto esfor�o, tentaram levar os maridos � Missa, sem qualquer resultado, passavam a n�o entender donde vinha tanto fervor.

O p�s-cursilho tentava reeditar o fervor emocional e delirante da noite da sua conclus�o, a “mega-ultreia”.

Dizia-se que os cursilhos de senhoras nasceram para que pudessem entender a nova religi�o dos maridos.

Segundo me dizem, realizaram-se, entretanto, ajustamentos de acordo com as redescobertas eclesiol�gicas do Vaticano II.

Apesar de tudo, os cursilhos foram uma pedrada eficaz no charco do conformismo anti-religioso.

2. Sabemos que foi �s mulheres, suas disc�pulas, que Jesus ressuscitado confiou a reevangeliza��o dos Ap�stolos. Cristo respondeu assim ao seguimento e � fidelidade inquebrant�vel de um grupo de mulheres que, ao contr�rio dos disc�pulos, nunca lhe pediu nada em troca.

Numa obra, de grande e rigorosa erudi��o[1], A. Cunha de Oliveira desmascara O C�digo Da Vinci, de Dan Brown, retomando todo o dossier do absolutamente inveros�mil casamento de Jesus com Maria Madalena e aborda, de forma minuciosa, o discipulado das mulheres, assim como os seus minist�rios ordenados at� ao s�c. IV.

 Jesus de Nazar�, celibat�rio, “apreciava a amizade, a companhia, o apoio, o servi�o e at� as provas de apre�o e de gratid�o que as mulheres lhe prestavam”. Quando, no Conc�lio de Niceia, se considerou a hip�tese de impor o celibato aos di�conos, padres e bispos, foi Pafn�cio, o famoso bispo celibat�rio do Alto Egipto, quem dissuadiu os colegas de tomar tal decis�o!

3. A bibliografia sobre a rela��o entre a Igreja Cat�lica e o Estado Novo n�o p�ra de aumentar[2]. A longa agonia da Ac��o Cat�lica, a chegada de movimentos cat�licos, de �ndole internacional e a sua marca na configura��o do catolicismo portugu�s, a partir dos anos 60, apresenta-se, pelo contr�rio, ainda pouco estudada. Parece-me urgente, no entanto, dar a conhecer �s novas gera��es o papel desenvolvido por um conjunto de mulheres, na segunda metade do s�c. XX e no s�c. XXI de um caminho, muito novo, em Portugal.

Estou a referir-me � reabilita��o exemplar de um catolicismo feminista, sem complexos nem obsess�es anti-masculinas.

 � sempre como mulheres e homens que Deus os cria e recria, sem subordina��es nem imposi��es rec�procas. S�o apenas admiravelmente diferentes e cooperantes. Substituindo o poder de dominar pelo gosto de servir a emancipa��o de todos os seres humanos, as mulheres retomam o testemunho do Evangelho da ressurrei��o do mundo.

Foi assim que conheci Maria Nat�lia Duarte Silva Teot�nio Pereira (1930-1971); Sophia de Mello Breyner Andresen (1919-2004): Maria de Lourdes Pintasilgo (1930-2004); Ana Vicente (1943-2015); Maria de Jesus Sim�es Barroso Soares (1925-2015). Evoco apenas aquelas que j� vivem na alegria de Deus e no cuidado da nossa Casa Comum.