FM | En la creaci�n art�stica hay muchos casos en que la realizaci�n de un g�nero es una especie de compensaci�n de otro g�nero en el que no fue posible alcanzar una intensa satisfacci�n. Por ejemplo, un escritor que tambi�n pinta, o un pintor que tambi�n compone canciones. �El acto sexual acaso podr�a actuar como una compensaci�n para aquel que no consigue amar? 

AMIRAH GAZEL | El arte y el ser humano son indisociables. No hay arte sin ser humano, pero quiz� tampoco ser humano sin arte”. Y es que el arte rige muchas de las manifestaciones emocionales e intelectuales de los seres humanos, y es una de las formas m�s importantes y diversas que tenemos para comunicarnos y transmitir emociones y realidades que van m�s all� de nuestra conciencia. Porque el arte es comunicaci�n; y la comunicaci�n es necesaria e importante para el ser humano.

La creaci�n art�stica no tiene l�mites, por tanto no existen restricciones para el artista que le obligue a utilizar la misma herramienta de expresi�n toda una vida, m�s bien es de orden natural que el artista se d� la permisi�n de experimentar otras v�as para manifestar su inconsciente.

No hay amor sin historia, aunque algunas veces el amor ocasione tantas historias. Amar puede ser doloroso, puede traer en el individuo, desde la infancia, una marca psico-afectiva que busca a saciarse o a compensarlo por otros medios, entre ellos el sexo. Esto en casos patol�gicos, por as� decirlo.

La humanidad est� inmersa en el cambalache que se dio a finales del siglo XX, que es la tendencia a la esterilidad sensual y emocional, en donde todos los suced�neos son buenos sustitutos. “Safer-sex”, “Cyber-sex”, “Clonage”, “Viagra”… Los seres humanos dudan de los encuentros, de tocarse, de sentir, de amar, de procrear, de desear. El contacto con la otra persona parece aterrador. Uno no lo conoce, no se reconoce a s� mismo.

M�s que cincuenta a�os despu�s del apogeo de la liberaci�n sexual, desculpabilizante y deliciosamente excesiva, la humanidad se encuentra con el coraz�n y el cuerpo a media asta, la libido baja y sin fantas�as. Para empeorar las cosas, desde los a�os 80, el sexo ronda lo peligroso, y el espectro plano del SIDA pesa sobre el amor ef�mero.

El occidente se ha quedado encallado de sentidos y sensualidad… Entonces, nos fuimos a buscar a otra parte la recarga.

Los norteamericanos anticiparon el movimiento de la Nueva Era, gigantescos ladrillos y ventiladores m�sticos para el mal irracional.

Sin embargo, a trav�s de esta forma espiritual, resurgieron tradiciones olvidadas o ignoradas que parecen ofrecer soluciones a nuestros problemas existenciales, incluyendo los sexuales. Aport�ndonos un refinamiento oriental en el pensamiento, en el ritual del amor, la transcendencia del �xtasis, el ritual er�tico… en resumen lo sublime, lejos de nuestros dogmas judeo-cristianos que niegan cualquier noci�n de placer.

�A qu� sabemos que amamos? Tal vez sea mejor, de hecho, no saberlo, como nos ense�a el mito de Psique. Hero�na de la mitolog�a griega que comparte con el dios Eros, noches encendidas en llamas voluptuosas. Con la �nica condici�n impuesta a ese amor, que la joven nunca buscar� ver a su amante. Ella por curiosidad lo ve y pierde el amor. Psique se vio obligada a pasar por una serie de retos y experiencias para poder recuperarlo.

Pero �Qu� es el amor? Esa cosa salida de qui�n sabe d�nde, que viene a algo que no se sabe bien que es, sin embargo, el amor puede bascular nuestras vidas. Algunas personas pierden regularmente sus llaves, otros se doblan el tobillo o la mu�eca, otros tienen repetidos accidentes de auto y todo eso, sin cuestionar la naturaleza de los actos.

Pues bien, el amor es tal vez, s�lo el equivalente de un acto fallido, en el sentido de que se puede vivir cinco a�os, diez a�os o toda la vida, sin ni siquiera cuestionarlo. 

ANA MENDOZA | No lo creo, quien no consigue amar c�mo puede crear, y menos una obra de arte, para quien pinta, escribe, el acto de la creaci�n es una de las m�s intensas maneras de placer, de satisfacci�n y sobre todo de amar. Puede ser m�s bien que un artista que no tiene una pareja establecida muestre como compensaci�n la creaci�n, que incluso que su trabajo sea de una calidad sobre humana, hablo de est�tica, de expresi�n, de cantidades, solo que pienso que un ser humano que tiene pareja, o intenta tenerla e incluso se encuentra en estado de conquista cada d�a al levantarse, que est� constantemente enamorado o ilusionado su obra y todo su trabajo se multiplica �l logra un estado de cl�max durante el proceso con un resultado inminente que no tiene final el seduce a trav�s de su muestra. O eso intenta hacer.  

ANA MIRANDA | Sim. O ato sexual pode propiciar uma aproxima��o humana. E at� despertar amor onde ele n�o existe. 

BEATRIZ HAUSNER | Es posible, si. Visto as�, el acto sexual es una forma de sentir pasi�n, aunque sea puramente f�sica y puede satisfacer una necesidad emotiva que se aproxima al amar. 

BETTY VIDIGAL | N�o acredito nisso de compensa��o. Em Arte, h� gente muito talentosa, que recebeu todos os dons. Alguns se concentram s� numa manifesta��o art�stica, Os que se dividem em mais de uma � porque podem se dividir.

Tenho certeza de que h� pessoas que n�o conseguem amar, que nunca se apaixonaram, n�o sentem falta disso, mas mesmo esses t�m o direito de ter prazer sexual, n�o? N�o se trata de compensar, n�o se trata de uma coisa em vez de outra, n�o � sexo em vez de amor, nem mesmo em vez de sexo com amor. Como a pessoa nunca se apaixonou, � sexo, e s�. E tudo bem. Sem grilos.  

ELIANE ROBERT MORAES | Talvez, e n�o seria nada mal considerarmos “o ato sexual como uma das belas artes”, como fez o genial Thomas de Quincey com o assassinato. Gostei! 

ESTER FRIDMAN | Nada ir� compensar aquele que n�o consegue amar. Melhor do que satisfa��o � realiza��o. Sentir-se realizado no ato criativo ou no ato sexual � muito melhor do que sentir-se satisfeito. Satisfeita eu me sinto depois de uma boa refei��o.  

GISELDA LEIRNER | Sendo tudo libido, n�o somente o ato sexual, podemos dizer que a arte, n�o importando qual seja sua express�o, � sempre uma for�a vital, que reside em todo o indiv�duo, e que pode se expressar de uma ou outra forma. N�o acredito em uma cria��o que se exprima como compensa��o. 

MARIA ESTELA GUEDES | H� muitos artistas pol�grafos e polivalentes, mas n�o creio que a arte substitua pessoas e afetos. Pode alimentar-se de desejo, de paix�o, mas a publica��o de um livro, a realiza��o de um filme, a composi��o de uma �pera, n�o substituem uma pessoa amada, podem � distrair do luto.  

SUSANA WALD | No estoy de acuerdo con la primera frase que me parece aplicable a una visi�n freudiana de la sexualidad. Yo pinto y escribo. En la pintura trabajo en el lenguaje que se expresa visualmente. En la escritura trabajo en lo verbal. El acto sexual es una actividad en s� que puede darse sin mediar el amor. Puede ser la satisfacci�n de un deseo surgido de un flujo hormonal imparable. Lo sexual no compensa al amor, ni el amor compensa lo sexual. Son elementos paralelos que cuando se funden en un solo acto dan lugar a la posibilidad de trascendencia. 

VANESSA DROZ | (1) Cuando un artista de una disciplina se lanza a otra no es, necesariamente, porque no ha alcanzado “una intensa satisfacci�n”. Todos los artistas (escritores, arquitectos, m�sicos, etc.), aparte de adentrarse en las otras disciplinas porque es necesario para su formaci�n y trabajo creativo, tienen una segunda y, a veces, hasta una tercera pasi�n. Hay unas cosas (ideas, sentimientos, conocimiento, etc.) que solo son viables expresarlas en determinado medio, del mismo modo que no todo lo que piensa un artista pl�stico lo puede/debe realizar a trav�s de la pintura. De todos modos, �no es la creaci�n un proceso de insatisfacci�n total? Queda un producto (el poema, la sinfon�a el edificio), pero un producto, siempre, de la insatisfacci�n. (2) Y s�, el acto sexual podr�a actuar como una compensaci�n para aqu�l que no consigue amar, como la compulsi�n por la limpieza, convertirse en asesino en serie, torturar animales, poner bombas (en espacios peque�os o tirarlas en espacios grandes, como ciudades o pa�ses completos). A diferencia de estas otras instancias, la realizaci�n del acto sexual podr�a convencer a quien no ama, pero s� practica el sexo, de que el acto sexual es su acto de amor, de que realmente ama por el mero hecho de realizarlo (el acto sexual). 

FM | �Cu�l es tu entendimiento de la pr�ctica de una metaf�sica del sexo? 

AMIRAH GAZEL | En el libro de Julius Evola: "Metaf�sica del sexo". �Qu� es la metaf�sica? Evola da dos significados, la definici�n est�ndar: filosof�a que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus causas primeras. Y el segundo que proviene de la etimolog�a griega: met� ‘tras, m�s all�’ y ph�sis ‘naturaleza’: es la ciencia de lo que est� m�s all� de lo f�sico. Acerca del sexo y las relaciones entre los sexos, Evola dice que s�lo la metaf�sica tiene algo v�lido que decir: 

…Que en cualquier experiencia intensa del eros se establece un ritmo diferente, una corriente diferente y lleva a la inversi�n y transporta o suspende, las facultades ordinarias de la persona humana, produciendo una abertura hacia otro mundo. Algo que siempre supimos o intuimos… 

La experiencia del sexo y del amor, traslada a un cambio de nivel de la conciencia uniforme, “f�sica”, y a veces incluso a cierta superaci�n de los condicionamientos del yo individual y al afloramiento o inserci�n moment�nea, en la conciencia, de modos de ser de car�cter profundo. Se establece una corriente distinta que impregna y transporta a dimensiones potentes.

Se ha dicho, con mucha raz�n, que “el hecho de que la humanidad haga el amor como lo hace o sea inconscientemente, no impide que el misterio siga conservando toda su dignidad”. Hay muy pocos que penetran en el significado del Amor.  

ANA MENDOZA | El acto de compenetraci�n de dos almas, en una misma dimensi�n, lugar, y estado m�gico casi como la locura. Donde se muestran vulnerables el uno al otro sin importar el resultado de la entrega. Solo se dan y eso es sumamente placentero y espiritual. Un verdadero acto de amor. Cerrar los ojos para ver y sentir lo que hay detr�s del otro ser que lo hace tan atractivo y tan seductor. 

ANA MIRANDA | A chave do entendimento da verdade sexual, e n�o da apar�ncia. 

BEATRIZ HAUSNER | El sexo tiene como fin absoluto la creaci�n de un ser humano. Esa es su funci�n biol�gica, f�sica. Explorar las formas en que el sexo lleve al ser m�s all� de esa funci�n, significa, desde ya, una especie de metaf�sica. Para m� la pr�ctica de una metaf�sica del sexo significa llevar esa exploraci�n a trav�s de la mente a niveles aun no conocidos por la persona. Es decir, es una actividad que conlleva la transformaci�n del ser. 

BETTY VIDIGAL | Nunca pensei nisso e n�o pretendo pensar.  

ELIANE ROBERT MORAES | Acho que a pr�tica de uma metaf�sica do sexo tem seu equivalente ideal na teoria f�sica do sexo. Ou, dizendo de outro modo, ela s� funciona se circular em uma rua de m�o dupla, onde corpo e esp�rito se implicam mutuamente. 

ESTER FRIDMAN | Metaf�sica do sexo a meu ver � o mesmo que sexo t�ntrico, que � a utiliza��o da energia gerada no ato sexual para a transcend�ncia.

GISELDA LEIRNER | Respondo com Barthes, numa passagem de seu livro Fragmentos de um discurso amoroso: 

O mundo submete todo empreendimento a uma alternativa; a do sucesso ou do fracasso, da vit�ria ou da derrota. Protesto por outra l�gica: sou ao mesmo tempo e contraditoriamente feliz e infeliz: “conseguir” ou “fracassar” t�m para mim sentidos apenas contingentes, passageiros (o que n�o impede que minhas dores e meus desejos sejam violentos); o que me anima surda e obstinadamente n�o � t�tico: aceito e afirmo fora do verdadeiro e do falso, fora do �xito e do malogro; estou destitu�do de toda finalidade, vivo conforme o acaso (a prova � que as figuras do meu discurso me v�m como lances de dados). Confrontado com a aventura (aquilo que me ocorre), n�o saio nem vencedor, nem vencido: sou tr�gico. 

MARIA ESTELA GUEDES | “A metaf�sica do sexo” � um t�tulo de Julius Evola. Tudo isso arrebata a imagina��o, mas uma coisa � a “Filosofia na alcova”, onde h� muito de que nos maravilharmos, outra � a alcova, e na alcova, eu, pessoalmente, dispenso a filosofia, a metaf�sica e at� a conversa. N�o sei o que se passa com as outras mulheres, � preciso que haja pelo menos cem a concordarem comigo, ou a discordarem, para a resposta lograr algum valor estat�stico. 

SUSANA WALD | Esto yo no lo entiendo. Para m� el sexo no es metaf�sico. 

VANESSA DROZ | Pienso que, en tanto persona informada, puedo traer al sexo todas las teor�as, disciplinas, elucubraciones, reflexiones, consideraciones m�ticas (y religiosas y rituales y cham�nicas y…) y metaf�sicas del sexo. No obstante, como poeta pienso que es mejor traer al sexo la belleza simple y la poes�a de dos cuerpos que se encuentran. Sencillez. Las complicaciones y expectativas m�s all� de lo fisico constituyen esas instancias que cada vez m�s hacen que el sexo —tambi�n la alquimia er�tica— est� sobrevalorado. Y lo que acabo de decir es ya un lugar com�n. 

FM | Los filtros son pociones que se destinan a la metamorfosis del ser. Pueden ser usados para alejar o aproximar a una persona de otra, tanto en el amor y en el acto sexual. �Hasta qu� punto crees en la prescripci�n de hierbas y dem�s hechizos en busca de satisfacer un deseo? 

AMIRAH GAZEL | Bebidas afrodis�acas, pociones de amor y otros brebajes estimulantes… Ra�ces, cortezas, hierbas, especies y flores… plantas afrodis�acas, aceites, perfumes disponibles �en todas las formas!

A lo largo de la historia, el ser humano ha atribuido a numerosos vegetales, etc., la capacidad de acompa�arle en la sexualidad. De ser vivificantes naturales, sobrenaturales, utilizadas en magia o brujer�a.  Fitoterapia, aroma terapia…

Productos sensuales, utilizados casi prohibitivamente, regalos para vivir momentos estimulantes, voluptuosos, obsequios maravillosos de la madre naturaleza.

�Por qu� no utilizar lo que la “Pacha mama” nos da para despertar nuestro ser interior? La moderaci�n es una llave de oro, los extremos siempre traen p�simas consecuencias. Algunas personas abusan y usan esos filtros para manipular, a pesar de que la fuerza de nuestro mental es incontestable y que es a trav�s del simbolismo e intensidad que le acordemos a las cosas, que ellas podr�n ejercer su poder sobre nosotros mismos.  

ANA MENDOZA | M�s para alejar o acercar a la otra persona, para librarnos de todo aquello que nos oprime, el crearnos falsas expectativas, el concebir como una responsabilidad el tener todo bajo control, para las personas m�s controladoras, que se rigen por reglas puede resultar efectivo desinhibirnos de todo aquello que nos cuestiona y nos crea prejuicios (personas y situaciones) si puede funcionar a la hora de despojarnos de tanta cosas que no nos obliga y nos apartan de lo que es nuestra propia naturaleza. 

ANA MIRANDA | Acredito piamente. E quanto mais primitiva a pessoa, melhor funciona. 

BEATRIZ HAUSNER | A m� no me ha resultado hasta ahora. Pero no me doy por vencida! 

BETTY VIDIGAL | N�o acredito.  

ELIANE ROBERT MORAES | Puxa, nunca experimentei e nada conhe�o dessa faceta m�gica do erotismo… 

ESTER FRIDMAN | Nunca ouvi falar nesses filtros. Quanto aos feiti�os, imposs�vel viver no Brasil sem ouvir falar. Acho triste algu�m que chega ao ponto de fazer feiti�os para atrair ou afastar uma pessoa. De qualquer forma ele (a) s� atingir� o alvo se este estiver na mesma esta��o ou grau de vibra��o. Do contr�rio, n�o funciona. Tudo acontece na mente.   

GISELDA LEIRNER | N�o acredito. 

MARIA ESTELA GUEDES | S� acredito na cren�a. Considero a cren�a o segundo motor do homem, a segunda grande energia que o move. A primeira � a energia sexual. Olho para grandes continentes como a �sia e a Am�rica do Sul e n�o acredito que a religi�o venha alguma vez a perder o p� nesses lugares, quando bili�es de pessoas manifestam a sua f�, seja neste ou naquele deus, seja neste ou naquele santo. Eu n�o acredito em santos, em filtros m�gicos, em nada disso, acredito na cren�a desses bili�es de pessoas. E a cren�a pode transformar o mundo e tamb�m pode burlar pessoas inocentes, claro.

Nada disto, por�m, obsta a que manifeste o mais profundo respeito pelo “gui”, por exemplo, a po��o m�gica que d� vigor ao Asterix. Todas as plantas s�o dotadas de virtudes medicinais, n�s, hoje, � que preferimos produtos farmac�uticos como o Viagra. E sim, h� po��es que transformam, acredito que dada pessoa, ap�s uma boa performance sexual devida a um medicamento apropriado, se sinta outra, se sinta como nova.  

SUSANA WALD | Sabemos que hay drogas que pueden mejorar la funci�n er�ctil. Si la persona lo necesita creo que debe usarlas. Nunca he usado hierbas y no tengo conocimiento de su funci�n. 

VANESSA DROZ | Completamente leg�timo, siempre y cuando esos filtros sean “hierbas y dem�s hechizos”. 

FM | Si tuviera que recurrir a alg�n filtro, �habr�a alguno que fuera de tu preferencia? 

AMIRAH GAZEL | Bueno soy una ind�gena por la vertiente materna y por el lado paterno soy caminante del desierto por lo tanto la magia de la naturaleza corre por mis venas.

 Hay un brebaje delicioso el Hydromel una bebida fermentada de miel proveniente de Italia o conocido como Ambrosio en la cultura griega. Otro exquisito es el Sake, alcohol de arroz japon�s. Bebidas consideradas sagradas, de los dioses. Por supuesto bajo un consentimiento mutuo.  

ANA MENDOZA | un buen vino, un trago relajante, alguna droga natural, un buen cigarro de hierba. Alguna infusi�n extraterrestre que est� de moda en otro planeta. El amor rom�ntico. Lugares m�gicos y muchas risas, el amor feliz, el amor es el mejor filtro. 

ANA MIRANDA | Vinho. 

BEATRIZ HAUSNER | Mi conocimiento de este tema es limitado, as� es que no puedo responder a esta pregunta en forma honesta… 

BETTY VIDIGAL | “Se” houvesse um filtro m�gico que provocasse invisibilidade, eu gostaria de experimentar.  

ELIANE ROBERT MORAES | Ora, teria que prov�-los para responder! 

ESTER FRIDMAN | N�o fa�o ideia o que seja filtro.   

GISELDA LEIRNER | Uma boa dose de whisky com gelo. 

MARIA ESTELA GUEDES | As hist�rias de feiticeiros, bruxas e fadas s�o bem interessantes, o que acentua o facto de neste inqu�rito estarmos sempre no dom�nio da arte – o erotismo no cinema, no romance, na poesia, etc.. Eu gostava de inventar a minha pr�pria panaceia universal, mas, � falta de g�nio para tanto, j� me bastava um sapo que se transformasse em pr�ncipe quando eu o beijasse…  

SUSANA WALD | No tengo experiencia con filtros. 

VANESSA DROZ | Buena conversaci�n, los 5 sentidos, di�logo, m�sica, poes�a, belleza… En cuanto a otro tipo de filtros, �sta es una pregunta muy riesgosa de contestar. 

FM | �Qu� reacci�n debe haber entre amantes en casos de infidelidad e impotencia moment�nea? 

AMIRAH GAZEL | Ante el descubrimiento de la infidelidad, no hay buenas reacciones: Hacemos lo que podemos. Sin embargo, hay algunos interruptores que nos ayudan a avanzar, ya sea para reconstruirnos o para reconstruir nuestra pareja. Casi siempre nos sentimos invadidos por dos grandes sentimientos, la culpa y la verg�enza.

Las razones para la infidelidad son variadas, pero por lo general son el resultado de un desequilibrio emocional que implica el aburrimiento, la soledad y frustraciones de todo tipo. La infidelidad es a menudo un torpe intento de reequilibrar la pareja.

En esos casos el di�logo y la franqueza son indispensables para suavizar el dolor del otro. En el Amor nos debemos respeto y nuestro deseo m�s ferviente es la realizaci�n y la felicidad del otro. Es inevitable sufrir pero dejemos de lado el drama y la venganza.

La impotencia sexual es un fantasma que ha perseguido sobre todo al hombre a trav�s de la historia. Tema del que usualmente no desea hablar. Puede causar depresi�n, p�rdida de autoestima dando lugar a un c�rculo vicioso del cual es dif�cil escapar. El origen tiene diversas causas.

El amor se hace a dos, la confianza en su pareja es indiscutible, se debe poder hablar, jugar, estimularse en conjunto, no siempre es cambiando de partenaire que el problema se disuelve.

Nuestro cuerpo sufre diversos cambios metab�licos con el avance de los a�os, el amor no tiene forma, no tiene cuerpo.  

ANA MENDOZA | Creo que puedo perdonar la impotencia. Mas la infidelidad es otro tema. Soy muy mala para eso. No es mi tema. Me enamoro hasta la muerte. No perdono. Cuido a quien amo. Lo cuido como a mi vida. No hago nada que le hiera, no acepto que me hieran.  

ANA MIRANDA | Esses problemas devem ser tratados com leveza. Com calma e gentileza. 

BEATRIZ HAUSNER | Paciencia infinita y saber esperar. Es decir, entregarse a la situaci�n y aceptarla. 

BETTY VIDIGAL | E existe um “deve haver”, para rea��es nesses casos? Uma rea��o que � a recomend�vel? O modo de lidar com um terceiro entrando na jogada depende do contrato n�o escrito entre duas pessoas. Quanto � impot�ncia, n�o sou a pessoa mais indicada pra falar sobre isso. � um problema que n�o enfrentei.  

ELIANE ROBERT MORAES | De novo, acho que n�o h� uma regra gen�rica para tais situa��es. Em mat�ria de erotismo, repito, cada caso � um caso… 

ESTER FRIDMAN | Isso varia muito de pessoa para pessoa, e das circunst�ncias que a infidelidade ou a impot�ncia ocorram.   

GISELDA LEIRNER | Compreens�o e carinho. 

MARIA ESTELA GUEDES | S�o duas quest�es de natureza e alcance diverso. N�o discuto a infidelidade. Quanto � impot�ncia, ela diz respeito � fisiologia masculina. Todas n�s, mulheres, estamos habituadas a ser diplomatas. As mulheres n�o est�o sujeitas a impot�ncia, sim a cederem a manter rela��es quando n�o lhes apetece, quando isso � uma grande ma�ada. Pode acontecer a mulher n�o chegar nunca a sentir prazer, por inapet�ncia, por cansa�o ou por falta de mestria do companheiro. O resultado � quase sempre frustra��o, digerida em sorrisos e palavras de conveni�ncia. Em casos como o da excis�o do cl�toris ou frigidez, nenhum clamor se levanta, a n�o ser, talvez, e para todas as que preferiam n�o estar ali, uma prece: “Oxal� ele seja r�pido!”.  

SUSANA WALD | Habiendo amor verdadero entre las parejas creo que no existe la sensaci�n de infidelidad. Creo que en verdadera libertad entre dos personas que se aman debe poder darse la noci�n de que puedan tener relaci�n sexual con terceras y cuartas personas. Esto es el ideal. En la pr�ctica el hecho de que el otro tenga relaci�n con otra da una sensaci�n de inseguridad. Eso son los celos. Las fantas�as er�ticas, aplicadas en la realidad resultan a veces menos gozosas de lo que se pod�a imaginar. En el caso de que no haya gozo, se ve agredida la libertad del otro en la pareja. 

VANESSA DROZ | Uno tender�a a contestar esta pregunta con una de esas frases prefabricadas de las corrientes “new age”: comprensi�n. Estos dos asuntos son dos cosas completamente distintas (obviamente) y una podr�a requerir comprensi�n (la impotencia �!moment�nea!!!!) y la segunda (la infidelidad) no tanto. Cada pareja tiene sus funcionamientos y sus f�rmulas para resolver sus problemas. Ahora bien, no es lo mismo mi perspectiva de la comunicaci�n y comprensi�n entre parejas que la que tiene una pareja que vive en condiciones materiales —econ�micas, educativas, sociales, etc.— distintas y que atraviese por estas dos circunstancias. Debo a�adir que, aunque se ha demostrado que las mujeres pueden ser m�s infieles (o desearlo m�s) que los hombres (algunas encuestas en Puerto Rico y en otros pa�ses as� lo han arrojado), ambas premisas —o circunstancias especiales, la infidelidad y la impotencia temporera— est�n consideradas (percibidas como) circunstancias en las que incurren principalmente los hombres. Si la pregunta fuera “casos de infidelidad, tanto del hombre como de la mujer” e “incapacidad de llegar al orgasmo de alguno de los amantes” o “incapacidad de la excitaci�n (erecci�n) adecuada de la genitalia (pene o cl�toris)”… pues hubiera sido otra cosa.  

FM | �En qu� �mbito se da tu aceptaci�n de la desnudez? 

AMIRAH GAZEL | La verg�enza que surge en el coraz�n del primer ser humano, hombre y mujer fue en el momento del pecado, seg�n la Biblia informa de que "entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos. As� que se cosieron hojas de higo y se cubrieron las partes genitales. La inocencia del hombre y la mujer al origen, en la experiencia de la desnudez” (Gen 2, 25) consiste en la aceptaci�n y el acogimiento mutuo al recibir el regalo del don del otro y la profundizaci�n de la dignidad de la persona. Lo contrario de la recepci�n priva al otro del don de s� y lo reduce a un objeto. Todo depende de las creencias

Mientras que el nudismo y la desnudez son objeto de controversia, los expertos dicen que el hecho de estar desnudo puede ayudarnos a superar nuestros complejos y por lo tanto aumentar nuestra capacidad de comunicar con los dem�s. En realidad, el nudismo no siempre fue prohibido. Antiguas civilizaciones, como la civilizaci�n griega adoraron la armon�a del cuerpo desnudo y se vest�an con togas

�Llegamos al mundo desnudos!

Ahora si de pudor hablamos… �Desv�stame lentamente! 

ANA MENDOZA | Encuentro hermoso el cuerpo, la reacciones, la piel, los poros, los est�mulos, las pulsaciones es todo un universo para tomarlo como referencia de est�dio de nunca terminar. 

ANA MIRANDA | Acho mais sensual um corpo semivelado que um corpo nu. 

BEATRIZ HAUSNER | La desnudez es justificable si el acto amoroso se da en el agua. En dem�s situaciones, a menos que la persona sea un Adonis / Venus, es decir que tenga un cuerpo perfecto, la desnudez no es deseable. Prefiero mil veces la sugerencia del cuerpo desnudo. La semi-desnudez es m�s estimulante, a mi parecer.  

BETTY VIDIGAL | Percebo que estou respondendo a tudo com outras perguntas, mas n�o vejo como fugir disso. Em que sentido voc� usa a palavra “�mbito”? � �mbito no sentido de espa�o? Ou de campo de a��o, amplitude, alcance? A nudez n�o me incomoda, n�o entendo por que raz�o as pessoas precisam se cobrir. Exceto pelo frio.  

ELIANE ROBERT MORAES | O poeta Joaquim Cardoso escreveu um not�vel “Poema para a nudez de �tala Nandi”, que concentra muito do que eu mesma penso sobre a nudez. Permito-me reproduzi-lo abaixo, pois expressa, como poucos escritos, o mist�rio da nudez:  

�tala Nandi despiu-se,

Tirou suas roupas desnecess�rias

E n�o conseguiu ficar nua:

Sua bunda, seus seios min�sculos, sua babaca pequenina, S�o as mesmas da primeira nudez em que nasceu.

Apenas ficou mais lisa

Apenas entrou na periferia

De um corpo nu pintado: de Cranach ou de Baldung.

– Nudez de Eva, a primeira mulher.

�tala Nandi, por que escondeste

Por tanto tempo a todos n�s Tua santa secreta nudez? Tua nudez sagrada…

Nudez para ser beijada.

Com esse nu, t�o assim de superf�cie

Todo o teu esfor�o no sentido da arte er�tica

Onde a plateia e os atores s�o os mesmos,

D�s apenas o efeito t�til de pouca penetra��o.

Com essa primeira e ind�gena nudez,

�tala Nandi, � quando te vestes

Que ficas nua. 

ESTER FRIDMAN | Em todos os �mbitos. A n�o aceita��o da nudez � o mais n�tido sintoma de uma sociedade doente.  

GISELDA LEIRNER | Na obra de arte e na vida, quando h� amor entre as partes. 

MARIA ESTELA GUEDES | Eu vivi a adolesc�ncia em �frica, onde a nudez p�blica era natural. N�o me incomoda a nudez dos outros, se n�o for a dos exibicionistas que mostram os �rg�os sexuais na via p�blica. A minha, enfim, depende do calor. Escrevi o que escrevi de mamas ao l�u, Portugal sofre no momento um inc�ndio que j� matou 62 pessoas e feriu outras tantas, estamos com mais de 40�, de maneira que a nudez � uma forma de reagir ao calor. Estou sozinha em casa, esclare�a-se. 

SUSANA WALD | El cuerpo desnudo no me parece de por s� er�tico. Puede ser observado con ojos de lo est�tico, de lo arm�nico, de la b�squeda de un ideal, o puede ser expresi�n de estar expuesto y en peligro. Para que la desnudez sea er�tica me parece que tiene que haber elementos en que se tenga referencia a lo sexual, ya sea en la actitud o en la representaci�n misma de la c�pula. 

VANESSA DROZ | En el �mbito de la aceptaci�n total. Si volvemos a la esfera de lo sencillo, recordemos que somos primates y el cuerpo —antes y ahora— se mueve por las sabanas, los desiertos, las selvas, las planicies de hielo… y eso sin vestimenta. 

FM | �Olvidamos algo? 

AMIRAH GAZEL | �Qu� te parece si nos bailamos un “Eros & Boleros” en una hermosa playa cearense? 

ANA MENDOZA | Al mar, amar, azul turquesa y celeste d�jame amarte. D�jame hasta que muera de sobredosis, mientras los nidos estallen espaciados sobre toda la galaxia de mi cabeza al rape. Y preg�ntame si eso me importa.

Creo que nos hacemos muchas preguntas y que podemos responder, investigar y creernos los te�ricos del mundo cuando cada ser es una explosi�n de galaxias, y una vez un poeta me dijo que el amor era de tres, m�o, tuyo y de ambos, todas las perspectivas, y matices un d�a nuevo con cada amanecer y nuestro cambiante universo de posibilidades, de hacernos misteriosos y sencillos, complejos y variantes. Agotador, no, hay que pensar menos y dejarse llevar por la intuici�n, por el impulso y el deseo, no olvidar ser m�s humanos.

Un gran abrazo, buen cine, buenos libros, conquistar a ese ser que despierta nuevo cada d�a, y que cada sea una nueva vida. Las personas nos dan se�ales quieren ser conquistadas nadie quiere sentir que nos tienen si no que est�n en una ardua tarea para que no queramos irnos de su lado. Por muy modernos que seamos El amor rom�ntico es un gran atractivo. 

ANA MIRANDA | Esqueceste de perguntar se o amor sexual tem fim. 

BETTY VIDIGAL | Nada me ocorre.  

ELIANE ROBERT MORAES | Claro que faltou – e ainda bem! O erotismo � mat�ria inesgot�vel e, como tal, pronta a ser reinventada…  

ESTER FRIDMAN | O ser humano � o �nico animal que precisa entender tudo, at� a c�pula. 

GISELDA LEIRNER | N�o 

MARIA ESTELA GUEDES | Sim, esqueceram. Esquecemos, ignoramos, ocultamos na vida real e na vida imagin�ria que exibimos imenso amor pela Literatura. 

SUSANA WALD | Creo que es importante mencionar que lo sexual se puede dar con mayor frecuencia e intensidad en la juventud. En la vejez avanzada existe la posibilidad de amor, de sensualidad, de ternura, en la relaci�n con el otro. En cambio el impulso sexual de intercurso disminuye.

No he encontrado preguntas referentes a la posibilidad de masturbaci�n. Quiz�s no lo not� en la menci�n de si hab�a sexo en la ausencia del otro. El goce sexual puede darse muy bien en estado de soledad.

Tengo adem�s la sensaci�n de que es muy distinta la sensualidad de los varones de la de las mujeres. Los varones, por lo expuesto de su sexo son m�s orientados a la c�pula para su satisfacci�n. Sufren tambi�n de temor, por su forma fisiol�gica, lo que los lleva a ser m�s agresivos.

Las mujeres tenemos nuestro sexo m�s escondido en el cuerpo y eso nos hace tener una sensualidad m�s difusa. Son m�s las cosas, en m�s lugares del cuerpo que se perciben sensualmente.

Los varones han desarrollado un sistema que llamamos patriarcado en que reclaman la posesi�n �nica de una mujer, sobre todo para poder tener certeza de su descendencia. El patriarcado se mantiene muy fuerte en la mayor parte de las poblaciones del planeta. En los lugares en que va cediendo hay de por s� mayor libertad sexual.

Un detalle importante es tambi�n que se ha perdido en los �ltimos cinco milenios la idea de la sacralidad de lo femenino. Hay una idea de elevaci�n espiritual en la imagen masculina y una idea de objeto, de cosa de uso, en la imagen femenina. Esto es efecto del desequilibrio que en forma optimista creo que va a desaparecer. 

VANESSA DROZ | S�, quiz�s preguntas y referencias directas y concretas a la genitalia femenina y masculina, y a la necesidad de tener un conocimiento cabal y profundo de �stas para que el placer sea m�s amplio y verdadero.

[Julho de2017]