Em 1928 o grupo surrealista franc�s realizou uma s�rie de encontros destinada ao registro de ideias em torno da sexualidade. Sob a reg�ncia de Andr� Breton, dela participaram poetas como Pierre Naville, Benjam�n P�ret, Jacques Pr�vert, Man Ray, Raymond Queneau, Louis Arag�n, entre outros. H� dois aspectos que apequenam a import�ncia ideal dessa enquete ao vivo: a aus�ncia de mulheres e a restri��o tem�tica que contemplava apenas as prefer�ncias sexuais, tais como g�nero, posi��es, aus�ncia ou presen�a de orgasmo etc. Louis Arag�n chega inclusive a reclamar dessa induzida conten��o de temas. A partir de sua leitura me pareceram necess�rias medidas de ajuste na configura��o do encontro. Sem me preocupar com o fato de que a invers�o de polaridade pudesse refletir uma esp�cie de revanche, considero indispens�vel criar aqui um ambiente para a avalia��o das mulheres acerca parcialmente daqueles temas discutidos em 1928, tratando de ampliar o quadro tem�tico, dando a ele uma maior profundidade. Tamb�m tratei de buscar a opini�o de mulheres n�o apenas poetas ou mesmo necessariamente surrealistas. Mesclei idades, profiss�es e pa�ses. Ao conversar com uma das convidadas, a poeta Leila Ferraz, que optou por n�o responder ao question�rio, sua justificativa resulta em valioso depoimento, que trato aqui de reproduzir: 

LEILA FERRAZ | Boa parte dessas indaga��es invade o local m�gico onde nascem todos os mist�rios que se transformam no meu ato de criar. De certa forma, � o oculto de meu ser alqu�mico. O meu andr�gino primordial desvelado. As minhas bocas do desejo que est�o al�m do meu corpo. Parte na mem�ria n�o circunscrita ao Sexo. Masculino ou feminino. Minhas mem�rias da sexualidade e do erotismo se fundem. E os rituais do amor, fossem estritamente sexuais ou mentais, sempre foi aben�oado por Eros. Se eu me permitisse responder a perguntas t�o objetivas, em minha idade, hoje, estaria fechando os olhos para o sagrado. O intang�vel. Perderia as fontes �midas que se derramam em meus versos.

Outra observa��o enriquecedora veio da artista pl�stica Susana Wald: 

SUSANA WALD | A mi entender el amor incluye, pero tambi�n excede lo sexual. En castellano tenemos dos palabras para definir lo amoroso: amar y querer. Para m� el querer se refiere a lo pasional, a lo sexual. Es tambi�n algo en que la persona se refiere a s� mismo en, o incluido en lo amoroso. El amor, en mi l�xico tiene que ver con un acto en que se da, sin distinci�n de si se recibe o no algo en cambio. 

Os leitores da presente Enquete sobre Erotismo e Sexualidade, notar�o que a express�o do feminino possui um radical de maior sensualidade, sentido de doa��o e comunh�o, assim como uma compreens�o mais humana e abrangente de todos os temas. N�o se trata, no entanto, de um manifesto contra a express�o do masculino. Embora a ideia desta aventura tenha partido de algumas discord�ncias minhas em rela��o aos encontros do grupo surrealista franc�s, em 1928, reafirmo que eu procurei dar mais profundidade e sensibilidade a cada quest�o evocada. Vamos ao resultado, que, por sua extens�o, se encontra dividido em tr�s partes. 

FM | �Cu�l es tu primera recordaci�n de algo en tu vida relacionado con la sexualidad? 

AMIRAH GAZEL | El placer que siempre me aportaron los l�pices de color y su olor fue mi primera relaci�n sexual, no obstante, recuerdo que de manera consciente, a mis seis a�os, en un juego inocente conmigo misma, encontrando sensaciones descubr� –te preguntar�s Floriano, que era un poco temprano, pero no creas las nenas somos muy despiertas–, un lugar secreto en mi cuerpo que liberaba un torrente de energ�a m�gica y me daba tranquilidad, alegr�a y armon�a. Curiosidad traviesa que con el tiempo aprend� que era el lado escondido de la historia sexual. Lo �ntimo, lo prohibido para las mujeres: el placer.

Hoy una gran parte de nosotras nos vemos fascinadas por dos im�genes extremas de nosotras mismas: la reina y la salvaje, aunque pocas nos autorizamos de reconocer las m�ltiples facetas de la feminidad que nos habitan. Lo que m�s nos interesa, actualmente, es la conquista de la libertad, nuestro amor propio.

La reina “reina” sobre ella misma y no agacha la cabeza ante la dominaci�n de los dem�s. Ella lleva su vida como lo desea, sin compararse con otros, de manera totalmente aut�noma. Ella es reina en su reino.

Mientras que la mujer salvaje no se deja definir por su exterior. Ella vive desde su interior. Ella no se somete a las normas que se le imponen, pero vive su vida bajo sus propias reglas y posee el sentido de lo que conduce hacia la vida y de lo que le impide de existir. Unas lobas, como nos describe tan bien, Clarissa Pinkola Est�s, la naturaleza instintiva de la mujer en su libro “Mujeres que corren con los lobos”.

�C�mo funciona la mente femenina? Con las mentes de nosotras puede pasar cualquier cosa… El que una mujer sienta excitaci�n no significa que vaya a montarse en: “Un tranv�a llamado deseo”. Esa naturaleza compleja de la sexualidad femenina hace interesante el amarnos y convivir con nosotras.

Grandes cantidades de textos, manuales y vol�menes escritos por psic�logos, sex�logos y toda clase de intelectuales, tratan de explicarnos c�mo act�a la mente femenina, como funciona su sexualidad, algunos de ellos consiguen encerrar conceptos tan complejos como marcos estad�sticos, en n�meros, modelos y legislaciones reduccionistas, frente a ese particular encuentro con lo real, lo imaginario, lo simb�lico, lo m�gico e inexplicable que es la experiencia amorosa con el otro o con uno mismo.

Me atrevo a decir amigo que no tengo la informaci�n necesaria para hablar de sexualidad femenina, pero si te puedo decir que tengo la certeza, tal vez la �nica, de haber amado desde siempre loca y apasionadamente. 

ANA MENDOZA | No tengo un recuerdo preciso como decir: “la primera vez que fui a la playa” o “La primera vez que tuve un paraguas fucsia” de estos hechos tengo recuerdos. No creo que se pueda tener alg�n recuerdo de un hecho natural de la vida, es la sexualidad parte nuestra naturaleza humana, as� como el deseo. No puedo hablar sobre la primera vez que respir�, y si existe un recuerdo de este hecho tal vez lo sea de manera subconsciente, algo que es parte de m�, uno solo siente no cuestiona el por qu� ni el cu�ndo.

No debemos hablar de deseo sexual y de sexualidad sin referirnos a conocimientos previos de en lo que se fundamenta cada cultura. �Cu�l es la verdad entonces? Si solo tenemos recuerdos sensoriales, si el mito de la sexualidad, y del impulso sexual se remontan a las civilizaciones griega y romana y cada generaci�n vive como viv�an sus padres.

Mi recuerdo m�s vago de �ndole sexual puede ser el pudor de las mujeres en ocultar sus cuerpos desnudos de las miradas y de los ojos de los dem�s. Esto me causaba gran curiosidad el tab� de los adultos. En casa sol�a ser algo natural la desnudez, esto nunca se mezcl� con lo sexual, solo era el cuerpo sin ropa.

Mientras que para el resto ocultar, reprimir e incluso hablar era un hecho de misterio. He pensado que l� hac�an m�s por pudor, por miedo a la cr�tica y a la opini�n, miedo de no cumplir normas de belleza y estereotipos marcados por tendencias preestablecidas que pudieran afectar sus estados de �nimo y de aceptaci�n dentro de la sociedad y la cultura actual.

La sexualidad como proceso de conocimiento es un acto de descubrimiento, de exploraci�n, de reconocimiento, de sensibilizaci�n del cuerpo sexuado.  

ANA MIRANDA | Menina, fugindo dos olhos de um homem, ruborizada, me joguei na piscina. 

BEATRIZ HAUSNER | En Chile, tendr�a como diez a�os, recuerdo que me gustaba leer (a escondidas) unas revistas de historias de amor, tipo banda c�mica, pero a base de fotograf�as. No ten�an nada grafico de por s�; m�s bien era un sugerirse de situaciones posiblemente sexuales. 

BETTY VIDIGAL | � dif�cil separar vida de sexualidade. Quem, como eu, tem irm�os e irm�s, sabe muito bem que h� meninos e meninas no mundo. Isso j� � uma percep��o da sexualidade?

Um dia uma prima me contou como um homem e uma mulher fazem um beb�. A ideia n�o pareceu muito atraente, naquele momento. E, por alguma raz�o, ela disse para a m�e dela que tinha sido o contr�rio: que eu � que contei isso a ela... Acho que teve medo de que eu a acusasse de ter me revelado esse grande segredo... E a m�e dela foi tirar satisfa��es com a minha, num jantar de fam�lia. Gerou uma pequena como��o.

A primeira revela��o de erotismo veio de encontrar um catecismo de Carlos Z�firo, pertencente a um tio solteiro. Comecei a ler pensando que fossem quadrinhos rom�nticos, a est�ria come�ava com uma festa de debutantes... E ent�o – surpresa!  

ELIANE ROBERT MORAES | N�o sei se consigo demarcar esse momento inaugural... Creio que a tomada de consci�ncia da sexualidade � um processo que se faz aos poucos, devagar e silenciosamente, sem que a gente se aperceba, e – de repente – ela est� l�! A bem da verdade, ela nasce conosco e, inclusive, nos antecede j� que repousa na nossa origem. 

ESTER FRIDMAN | Minha mais remota recorda��o ligada � sexualidade � de uma ocasi�o na qual eu tinha por volta de tr�s ou quatro anos de idade. Minha m�e conversava com uma amiga que estava acompanhada de seu filho da mesma idade que eu. As duas conversavam em p�, enquanto eu e o menino, tamb�m em p�, nos olh�vamos. Nossas alturas eram a de seus vestidos, entre seus joelhos e quadris. N�o me lembro de quem foi o primeiro, se eu ou ele, a abaixar as cal�as, mas os dois abaixaram. No primeiro momento, notamos que �ramos diferentes. Em seguida encostamos os bumbuns um no outro, acho que porque neles encontramos uma identifica��o, uma igualdade (risos). Nossas m�es, entretidas em seus assuntos, nada perceberam. N�o me recordo da fisionomia do menino, apenas da sensa��o.  

GISELDA LEIRNER | Tinha dez anos quando minhas primas mais velhas desvendaram o que seria para mim o mist�rio at� o meu casamento.  

MARIA ESTELA GUEDES | N�o tenho recorda��es de inf�ncia, a menos que recorra uma fotografia muito sugestiva dos meus 6-7 anos, em que estou ao fundo de uma escadaria e um adulto me d� a m�o para me ajudar a subir. Na minha imagina��o, esse adulto, que n�o sei quem �, ter-me-� pedido que tirasse as calcinhas para ele ver. Havia um “se”: “Se fizeres isso, dou-te…” Pode ser tudo imagina��o adulta estimulada pela fotografia. 

SUSANA WALD | Cuando era ni�a muy peque�a me impidieron dejar mis manos bajo la cubierta de la cobija de la cama. Ten�a que tenerlas al lado de mi cara "como angelito". No se deb�a tener las manos junto al sexo. 

VANESSA DROZ | No fue algo directo o concreto, es decir, no fue con el cuerpo. Consisti� m�s bien de un descubrimiento lleno de sorpresa y aprehensi�n. Estudi� en un colegio cat�lico de monjas espa�olas muy conservador. Durante uno de los “retiros espirituales” (yo tendr�a unos 9 o 10 a�os), uno de los sacerdotes a cargo nos dio un consejo: que, al despertar, nos levant�ramos inmediatamente de la cama, que nunca nos qued�ramos mucho tiempo en ella porque “la cama conduce al pecado”. Si el sacerdote lo prohib�a, ten�a que ver con sexo (no necesariamente con sexualidad), esa “cosa” que no sab�amos qu� era, pero s� que estaba envuelta en misterio. A mis breves a�os, comenc� a mirar la cama con recelo, pero tambi�n con curiosidad. Despu�s vino lo dem�s. 

FM | �El ambiente de realizaci�n sexual debe restringirse s�lo en busca de posiciones variando o renovando el placer? 

AMIRAH GAZEL | El esp�ritu aspira a ser libre. La creatividad, la imaginaci�n y la espontaneidad en el encuentro sexual ayudan a acoplar la experiencia de alegr�a. Este aspecto en el maravilloso encuentro de la uni�n sexual, nos permite de experimentar pulsiones sexuales que abren las puertas al cosmos, haci�ndonos sentir la uni�n entre lo finito y lo infinito. A trav�s del inagotable placer.

Si hablamos de posiciones, “Posiciones” es una palabra que me transporta por supuesto, directamente al “Kama Sutra”, libro hind� del amor y el sexo por excelencia. El acto sexual es un honor. Los gestos er�ticos o las posiciones extravagantes, variadas, acrob�ticas o no, son solo el resultado de un clima de un verdadero desfile amoroso, en donde los ojos, las manos, los perfumes, los colores, las joyas, los poemas, las flores, la m�sica, los rumores y numerosos signos hablan, expresan todos los matices de sentimientos, todas las tonalidades del deseo.  

ANA MENDOZA | No, no hay reglas solo var�a seg�n las necesidades de un ser a otro, me preocupa m�s la intensidad como se vive, la sociedad de consumo, y lo que funciona a nivel cinematogr�fico, o estad�sticamente visual nada tiene que ver con las necesidades individuales. El cuerpo el sexo y la mujer que pasan a ser un espect�culo que se “ofrece” al espectador nada tiene que ver con la realidad en la que se desarrolla el acto sexual. La intimidad, la sensualidad, el erotismo le da un toque m�gico a cada experiencia entre los amantes que viene a ser �nica.  

ANA MIRANDA | N�o deve haver nenhuma restri��o, nem mesmo a procura de novas posi��es, um casal pode perfeitamente ter mais prazer com a repeti��o do que com a varia��o. O ambiente de realiza��o sexual � estar bem consigo mesmo. 

BEATRIZ HAUSNER | Considero que la realizaci�n sexual se puede dar en la repetici�n de posiciones conocidas, donde el placer puede ir cambiando y d�ndose en forma distinta cada vez. Tambi�n sucede que se da espont�neamente la invenci�n de posiciones hasta entonces no probadas. El placer va cambiando en su intensidad en su proyecci�n seg�n la situaci�n. 

BETTY VIDIGAL | Como se restringir a alguma coisa? N�o � algo que permeia tudo e � permeado por tudo? 

ELIANE ROBERT MORAES | Decididamente, n�o! O erotismo n�o se limita a uma pragm�tica, como quer nos fazer crer o repert�rio sempre renovado – mas tamb�m sempre limitado – do mercado porn�. Os caminhos da procura do prazer sexual n�o se encontram em um s� mapa. 

ESTER FRIDMAN | Mais do que as posi��es, o que d� prazer � quando as energias batem. Quando isso acontece, nem sequer percebemos se estamos de ponta cabe�a, no ch�o ou na nuvem.  

GISELDA LEIRNER | O ambiente sexual pode ser qualquer um quando existe a rela��o amorosa. 

MARIA ESTELA GUEDES | O ambiente � importante, se por tal entendermos a casa, o campo ou a praia, distintos de um recanto numa ruela escura. Quanto �s posi��es extraordin�rias, s� interessa procur�-las se as normais, as mais confort�veis, n�o funcionarem por qualquer anomalia f�sica. De outro modo, as posi��es do Kamasutra s� n�o s�o rid�culas, se praticadas por contorcionistas. Mudan�as de posi��o desconcentram, desviam os corpos dos pontos de fric��o, por isso interrompem o fluxo que leva o prazer at� ao cl�max. Essencial, para estimular o corpo, s�o as car�cias, quer localizadas quer n�o. � bom que as car�cias sejam t�nues, porque h� zonas acarici�veis hipersens�veis, em que o demasiado entusiasmo provoca dor, caso dos mamilos, caso do cl�toris, e depois a situa��o n�o � prop�cia a proibi��es: “N�o fa�as isso!”. E como a mulher n�o tem coragem de falar, tudo se estragou para ela ainda antes do pref�cio.  

SUSANA WALD | El ambiente en que se realiza lo sexual no se puede ni debe restringirse. No se trata s�lo de posiciones en la cama o en otros lugares. El placer puede ser renovado de muchas maneras. 

VANESSA DROZ | Renovando. 

FM | �Qu� entiende por alquimia sexual? 

AMIRAH GAZEL | Cito alguno de los conceptos de alquimia que en su variedad y erotismo se unen y nos ense�an lo mismo: en la alquimia china lo masculino es el fuego y lo femenino es el agua, se unen para crear una armon�a a trav�s de la cual su condici�n original es restituida y consiguen entrar en la uni�n de la pureza y claridad llamada “Tao”.

Cada una (o) de nosotras (os) tenemos presente la energ�a masculina y la energ�a femenina m�s all� de nuestra condici�n genital. Estas energ�as canalizadas nos permiten un equilibrio entre cuerpo y alma.

Nuestros cuerpos segregan l�quidos que po�ticamente los podemos llamar de miles maneras, digamos “aguas celestes” que al mezclarse encienden meridianos permiti�ndonos experimentar en conjunto el despertar del “kundalini” o energ�a c�smica que duerme en cada uno de nosotros (as).

La alquimia es el arte de transmutar esa energ�a bruta en energ�a afectuosa relacionada con el amor incondicional y luego en energ�a espiritual. Hacer el amor es un arte, la sexualidad es sustancia de vida.  

ANA MIRANDA | Alquimia sexual talvez seja a Pedra Filosofal, a panaceia da comunh�o perfeita entre dois corpos e suas almas. 

BEATRIZ HAUSNER | Para m� la alquimia sexual es el vivir una situaci�n donde dos seres se aman en tal medida que pueden entregarse el uno al otro sin ning�n temor, sin ninguna reserva. Cuando es as� se da ese verterse del uno en el otro, cual vasos comunicantes, en el que una persona renueva a la otra y a s� misma, en un movimiento sin fin. 

BETTY VIDIGAL | Certamente existe algo que torna uma pessoa cobi��vel e �nica. Felizmente, esse “algo” n�o � o mesmo para todos, cada um � atra�do por caracter�sticas diferentes. Devemos chamar de alquimia ao encontro dos desejos e dos dotes desejados? Fala-se em “uma coisa de pele”. E se for “uma coisa de c�rebro”? Certamente se manifesta atrav�s da pele, mas ser� realmente “da” pele? Fala-se em “qu�mica”, creio mais em “f�sica”. Eletromagnetismo.  

ELIANE ROBERT MORAES | Para mim, � o ponto de encontro entre o amor e o sexo. 

ESTER FRIDMAN | A alquimia se d� quando as energias s�o compat�veis. � um encontro de almas, pois estas tem a ver com o emocional, que por sua vez, est� totalmente ligado ao corpo. Muita gente confunde alma com esp�rito, mas este n�o precisa dos prazeres terrenos, quem precisa � a alma e o corpo. N�o � preciso gostar da pessoa para que ocorra uma alquimia. � um encontro sexual, n�o de vidas ou de personalidades. Estas podem ser incompat�veis, e isso n�o impede de haver alquimia, desde que a mente n�o bloqueie.  

GISELDA LEIRNER | Segundo Anais Nin, “O �nico transformador, o �nico alquimista que muda tudo em ouro, � o amor. O �nico ant�doto contra a morte, a idade, a vida vulgar, � o amor.”  

MARIA ESTELA GUEDES | Alquimia sexual � um princ�pio da psican�lise jungiana. Eu precisaria fazer pesquisa para responder. 

SUSANA WALD | Como la alquimia busca los cambios profundos del ser humano y en �stos se incluye lo sexual, supongo que se puede mencionar lo sexual en conexi�n con la alquimia.  

VANESSA DROZ | La alquimia sexual es esa agitaci�n entre dos seres humanos, independientemente de quienes componen la pareja, como resultado de la exaltaci�n de los �rganos sexuales de cada uno/una antes y durante el acto sexual. Parecer�a restringirse al �mbito de la genitalia/acto de penetraci�n. Preferir�a hablar de alquimia er�tica. �sta, aunque incluye el enardecimiento de la genitalia, no est� sujeta exclusivamente a �sta y cuenta con todo el cuerpo.  

FM | De acuerdo con el tantrismo, el acto sexual m�gico tiene por satisfacci�n m�xima el placer de saborear el zumo de un fruto y la gran emoci�n de la pasi�n concentrada en el m�s alto grado de energ�a. En este sentido ser�a menor el papel desempe�ado por el orgasmo. �Cu�l es tu opini�n al respecto? 

AMIRAH GAZEL | Lo exquisito en el arte de la sexualidad es disfrutar del placer en toda su esencia. Deleitarse del gozo del otro es un juego precioso, saborear los frutos jugosos, de naturaleza suculenta. La fruici�n se enciende entonces y se enciende, hasta hacernos perder la consciencia e iniciar el viaje c�smico de escalofr�os, temblores, estremecimientos, subidas y bajadas de energ�a en fuego hasta morir en el orgasmo. No olvidemos que la satisfacci�n es un factor importante de nuestra salud sexual.

Hay tres clases de tantrismo: El Tantrismo blanco, el Tantrismo negro y el Tantrismo gris.

El fuego trascendente se desarrolla �nicamente con el Tantrismo blanco. En �l no existe el orgasmo ni la eyaculaci�n del semen. Con este tantrismo se despierta el “Kundalini”, es decir, el Fuego del Esp�ritu Sagrado. El prop�sito de esta uni�n es la creaci�n de los Cuerpos Existenciales del Ser. Retirarse o terminar la pr�ctica de Sexo sin derramar la Energ�a Creadora Sexual, es decir sin eyacular ni llegar al orgasmo.

Esta pr�ctica debe darse siempre entre un hombre y una mujer, falo dentro del yoni, y no incluye fornicaci�n. Siempre debe estar presidida por el Amor. Con esto no quiero decir que no exista el Amor entre dos personas del mismo sexo.

Los otros dos tantrismos el negro y el gris no buscan transcender por lo tanto el orgasmo es lo deseado, estas dos pr�cticas no son obligatoriamente antecedidas por el amor.

Es un libre albedr�o, eyacular en exceso envejece al hombre, en el semen se pierde mucho zinc, retener en extremo el semen tambi�n puede ser perjudicial f�sicamente por la presi�n sangu�nea. Como todo, la llave es la moderaci�n, el orgasmo juega tambi�n un papel f�sico mental importante. Lo relevante es que la pr�ctica sexual es sagrada, es nuestra energ�a creadora que bien canalizada nos brinda felicidad, bienestar, salud y mucha potencia creativa en otros aspectos de la vida.

El orgasmo es el momento de mayor elevaci�n y placer dentro de la vivencia del amor sagrado.

La energ�a vital es una, pero puede manifestarse en muchas direcciones. El sexo es una de ellas. Cuando la energ�a de vida se transforma en biol�gica, se vuelve energ�a sexual. El sexo no es m�s que una aplicaci�n de esa energ�a vital.  

ANA MENDOZA | El tantra o el hecho de un acto sexual ya debe ser m�gico por excelencia sino, no creo que pudi�ramos darle m�s importancia de la que requiere, todo acto sexual viene marcado por la atracci�n y la expectativa, por concentrarse en el hecho de que toda la fuerza esta puesta en el cl�max y el placer de complacer y complacerse, le� una vez “el abismo donde toda diferencia se extrav�a”, no siendo la meta el orgasmo si no todo el recorrido para llegar a un estado donde hay la uni�n de lo simb�lico y espiritual de las almas, el resultado f�sico viene a ser la respuesta de una serie de hechos que nos conectan para sacudirnos de la inercia y llevarnos a la libertad sin escapatoria.  

ANA MIRANDA | Diz um escritor que o orgasmo � apenas um acidente. Uns dizem que � um desperd�cio de energia. Reich dizia que o orgasmo tem uma fun��o terap�utica. Mas h� realmente formas de prazer sem ser o orgasmo. De todo modo, o orgasmo � algo muito delicioso, para ser desprezado. 

BEATRIZ HAUSNER | Ciertamente, el orgasmo no es la �nica expresi�n del �xtasis m�gico. Hay en la represi�n del orgasmo un c�mulo de energ�a imposible de comparar con otras energ�as. El desahogo que significa el orgasmo le da t�rmino a esa acumulaci�n de energ�a.  

BETTY VIDIGAL | As correntes de pensamento orientais me dizem muito pouco, embora eu tenha poemas que falam em mantras e universo t�ntrico. E tenho muitos que falam em magia, mas sempre do ponto de vista da c�tica – mesmo que seja a c�tica apaixonada pelo mago.

J� “a grande emo��o da paix�o concentrada no mais elevado grau de energia” – isso me interessa. Mas n�o precisamos do tantrismo para isso, precisamos? 

ELIANE ROBERT MORAES | Minha opini�o? Viva o tantrismo, que erotiza a vida em todos os seus aspectos! 

ESTER FRIDMAN | O sexo t�ntrico prolonga o ato, pois seu prop�sito n�o � o orgasmo f�sico, mas a transcend�ncia. A energia sexual � a mais potente energia que temos, e o orgasmo interrompe essa pot�ncia energ�tica. O intuito � justamnte fazer com que essa energia toda seja direcionada para outro prop�sito, que n�o o orgasmo. Acho isso fant�stico. 

GISELDA LEIRNER | O orgasmo n�o � mais do que o resultado deste ato sexual m�gico fruto do mais alto grau de energia prazerosa. N�o � menor o papel desempenhado pelo orgasmo. 

MARIA ESTELA GUEDES | Sei, em teoria, de t�cnicas de suspens�o do orgasmo, mas, segundo a minha experi�ncia n�o-oriental, sempre que o meu orgasmo ficou suspenso foi por performance de pior qualidade do parceiro. Isso � mais frequente do que o desej�vel e causa tremenda frustra��o.  

SUSANA WALD | Por lo que s�, que es muy poco, en el tantrismo se retiene lo m�s posible la excitaci�n sexual, sin dejarse llegar al orgasmo, para poder usar la lucidez mental que se produce y poder proyectar la energ�a sexual. En ese estado mental cualquier otro est�mulo, como el ejemplo del zumo de la fruta, puede ser especial. La energ�a misma, la pasi�n concentrada en el m�s alto grado, me parece que se proyecta con el orgasmo.

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